Crítica

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

Edição atual tal como 15h14min de 16 de janeiro de 2024

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Quando numa leitura de um poema, de uma obra poética, há um desdobramento de sentido e fala do dizer da poesia, está acontecendo o discernimento crítico-poético (o verbo latino cerno, de onde se forma outro verbo latino dis-cerno, discernir, tem a mesma raiz do verbo grego krínein, de onde vem criticar). Quando Heidegger (1) diz que a obra em seu operar espera pelo desvelo nas leituras dos leitores, epocalmente acontecendo, ele está dizendo que a crítico-poética é o operar desvelante nos desvelos dos leitores. Num tal criticar, não basta conhecer emitindo juízos, é também necessário ser o que se conhece. Ser o que se conhece é agir eticamente, que é ação que toma como medida o ser. Por isso, no juízo do poético-criticar o dizer deve se mover e ser movido pela essência do agir-poético. Isto é, o ético.

- Manuel Antônio de Castro

Referência:

(1) HEIDEGGER, Martin. A Origem da Obra de Arte. Trad. Idalina Azevedo da Silva e Manuel Antônio de Castro. Lisboa: Edições 70, 2008.

Ver também:

*Criticar

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"Etimologicamente, crítica provém do verbo grego krinein, cujo primeiro sentido é 'separar para distinguir' o que há de característico e constitutivo. Essa separação distinta se exerce, remontando à ordem dos fundamentos constituintes e por isso elevando-se a uma ordem superior, à originária" (1).

Referência:

(1) LEÃO, Emmanuel Carneiro. Aprendendo a pensar. Petrópolis: Vozes, 1977, p. 164.

Ver também:

*Formação

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Desde os livros de Kant sobre a razão crítica, o termo é essencial no processo da Modernidade. Como se coloca o problema hoje? "Na massa, os indivíduos perdem sua competência crítica e reflexiva, prestando-se, por isso mesmo, facilmente a manobras perigosas de políticos inescrupulosos" (1). O que faltaria a essa massa seria a consciência crítica, que a politização ideológica conseguiria pelo doutrinamento numa teoria política que estabelecesse a verdadeira realidade, aquela surgida do exercício filosófico crítico. Porém, pode haver consciência crítica sem crítica da consciência? Mais: sem o conhecimento da essência da própria crítica? A questão essencial em relação à crítica nunca é colocada. Quando se critica o dogmatismo existente, seja ingênuo, seja inconsciente, a partir de que modelo ou medida se exerce a crítica? E o que se pro-põe não será um novo dogmatismo? O que o torna mais verdadeiro? Que ideal de homem ou sociedade se coloca e propõe? E sendo ideal não se pode tornar mais dogmático ainda porque travestido de tinturas críticas? E a teoria crítica é crítica da teoria crítica? Não é pior o dogmatismo que propõe nascendo da crítica um ideal, seja lá do que for? Pois aí qualquer ideal não anula o vigor da crítica? Dentro de um agir poético (tautologia) há, de imediato, duas saídas:

a) A ironia poética. Ironia vem do grego e quer dizer: questionar;

b) A superação das teorias e conceitos pelo vigor permanente da imagem-poética e do pôr-em-questão. Nestas acontece a essência do criticar dentro da dupla tensão: mudança e permanência; verdade e não-verdade.

- Manuel Antônio de Castro.

Referência:

(1) FREITAG, Barbara. Teoria crítica: ontem e hoje. São Paulo: Brasiliense, 1986, p. 111.

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"A Modernidade, fundada na crítica, segrega de um modo natural a crítica de si própria. A poesia tem sido uma das manifestações mais enérgicas e vivazes dessa crítica. Mas sua crítica não tem sido racional nem filosófica e, sim, passional, e em nome de realidades ignoradas ou negadas pela Idade Moderna. A poesia tem resistido à Modernidade e, ao negá-la, a tem revigorado. Tem sido sua réplica e seu antídoto" (1).

Referência:

(1). PAZ, Octavio. A outra voz. Trad. Wladir Dupont. São Paulo: Siciliano, 2001, p. 144.

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"A palavra crítica provém do grego krinein, que significa: diferenciar, realçar. A verdadeira crítica não é criticar no sentido de apontar falhas, repreender, depreciar. Crítica como diferenciação significa: deixar ver o diferente como tal em sua diferença. O que é diferente só o é, uma vez que é diferente com referência a algo. Neste sentido, vemos primeiro o mesmo com referência ao qual o diferente faz parte. Em cada diferenciação este mesmo precisa ser colocado à vista. Em outras palavras, a verdadeira crítica, como este deixar ver, é algo eminentemente positivo. Por isso a verdadeira crítica é rara" (1).

Referência:

(1). HEIDEGGER, Martin. Seminários de Zollikon - Protocolos - Diálogos - Cartas. 2. e. revista. Petrópolis: Vozes, 2009, p. 111.

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Grande equívoco é viver na ilusão de que somente a Modernidade é crítica. Pelo contrário, a realidade é contínua e desde sempre crítica, caso contrário não haveria fenômenos, diferenciações. E é crítica continuamente em virtude da questão dos limites. Sem limite não há diferenciação, isto é, fenômeno, e, portanto, possibilidade de conhecimento. Criticar é deixar-se tomar pelo vigorar do de-limitar. Crise, crítica e critério têm origem no verbo criticar. Mas este se diz em grego: krinein. Em latim temos o verbo cerno, cujo particípio é cretum. Daí se formou o verbo em português criticar. E o que diz cerno, crevi, cretum, cernere? Discernir, distinguir, diferenciar. Em última e primeira instância: dialogar. O significado negativo de crítica se origina do fato de que todo limite, em princípio, implica negação, diferenciação, embora a negação seja relativa em relação à posição que se ocupa, seja ontológica, seja epistemológica.

- Manuel Antônio de Castro.

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"A Idade Média também era já regida por um sistema funcional altamente centralizador e autoritário: o teológico. Tudo e todos eram submetidos ao poder teológico, seja o povo, seja a hierarquia religiosa, seja o poder dos reis. O que a modernidade acrescenta a esse cerne medieval? Algo novo para continuar a mesma coisa, isto e, o mesmo fundamento: Ao poder autoritário da teologia sucede o poder autoritário da razão. E o poder desta provém de um atributo explicitamente novo, pois, desde os sofistas, já imperava a medida da razão, ou seja, o homem como medida. E qual é esse atributo? A razão passa a ser crítica. Na modernidade tudo é regido pela Crítica. Só a crítica estabelece a verdade, daí a leitura passar a ser regida pela explicação, isto é, pelo que a crítica realiza através da análise" (1).

Referência:

(1) CASTRO, Manuel Antônio de. "Leitura e Crítica". In: ---------. Leitura: questões. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2015, p. 127.

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"A modernidade começa como uma crítica da religião, da filosofia, da moral, do direito, da história, da economia e da política. A crítica é seu traço diferencial, seu sinal de nascimento. Tudo o que foi a Idade Moderna tem sido obra da crítica, entendida esta como um método de pesquisa, criação e ação. Os conceitos e ideias cardeais da Idade Moderna – progresso, evolução, liberdade, democracia, ciência, técnica – nasceram da crítica. No século XVIII a razão fez a crítica do mundo e de si própria; assim transformou pela raiz o antigo racionalismo e as suas geometrias intemporais. Crítica de si mesma: a razão renunciou às construções grandiosas que a identificavam com o Ser, o Bem e a Verdade; deixou de ser a Casa da Ideia e se converteu em caminho: foi um método de exploração" (1).

Referência:

(1) PAZ, Octávio. A outra voz. São Paulo: Siciliano, 2001, p. 34.