Ação

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

Edição atual tal como 21h51min de 23 de Abril de 2024

Ação, ver também Agir.

1

O agir, o vir-a-ser da phýsis, do ser, sempre provocou o nosso espanto. Este espanto ao longo do percurso ocidental permaneceu e permanece, apesar das diferentes teorias e respostas. A teoria, enquanto um ver/saber, percorre diversas disciplinas. Na física, o agir se indaga como força. Para ela há quatro forças fundamentais. A primeira delas é a gravidade, que sustenta a órbita dos planetas em torno do sol ou atrai os corpos para o centro da terra. A segunda é a força eletromagnética, que mantém os átomos inteiros. A terceira, a força nuclear fraca, é responsável pela produção de energia solar. A quarta, a força nuclear forte, é a que mantém unidas as partículas fundamentais de toda a matéria, os quarks. Esta é ambígua, porque quanto mais se tenta quebrar essas partículas, mais poderosa fica a força. Por isso é impossível isolá-los. Estas forças remetem para o enigma da phýsis como ser, vir-a-ser e não-ser. Como achar uma teoria que explique, sozinha, como a matéria se combina, se mantém unida e se repele? Não seria fundamental pensar a essência da matéria no seu sentido de ser?

- Manuel Antônio de Castro.

2

"No princípio era o Verbo. É esta a letra expressa;

aqui está... No sentido é que a razão tropeça.

Como hei de progredir? Há 'í quem tal me aclare?

O Verbo!! Mas o Verbo é coisa inacessível.

Se apurar a razão, talvez me depare

para o lugar de Verbo um termo inteligível...

Ponho isto: No princípio era o Senso... Cautela

nessa primeira linha; às vezes se atropela

a verdade e a razão coa rapidez da pena;

pois o Senso faz tudo, e tudo cria e ordena?...

É melhor: No princípio era a Potência... Nada!

Contra isso que pus interna voz me brada.

(Sempre a almejar por luz, e sempre na escuridão)

...Agora é que atinei: No princípio era a Ação..." (1)

Referência:

(1) GOETHE, Johann W. Fausto, trad. Antônio Feliciano de Castilho. Rio de Janeiro: Edições de Ouro, 1969, p. 113. Quadro IV, Cena I.

3

"... toda ação principia mesmo é por uma palavra pensada" (1).

Referência:

(1) ROSA, João Guimarães. Grande sertão: veredas, 13.e. Rio de Janeiro: José Olympio, 1979, 137.

4

"... para cada dia, e cada hora, só uma ação possível da gente é que consegue ser a certa. Aquilo está no encoberto; mas, fora dessa consequência, tudo o que eu fizer, o que o senhor fizer, o que o beltrano fizer, o que todo-o-mundo fizer, ou deixar de fazer, fica sendo falso, e é errado" (1).

Referência:

(1) ROSA, João Guimarães. Grande sertão: veredas, 13.e. Rio de Janeiro: José Olympio, 1979, 366.

5

"O pensamento não se transforma em ação por dele emanar um efeito ou por vir a ser aplicado. O pensamento age enquanto pensa. Seu agir é, de certo, o que há de mais simples e elevado, por afetar a re-ferência do Ser ao homem. Toda produção se funda no Ser e se dirige ao ente. O pensamento, ao contrário, se deixa requisitar pelo Ser a fim de proferir-lhe a Verdade. O pensamento con-suma esse deixar-se" (1).

Referência:

(1) HEIDEGGER. Martin. Sobre o humanismo. Trad. Emmanuel Carneiro Leão. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967, p. 25.

6

A ação está ligada ao movimento. Os gregos distinguiram quatro tipos de movimento: 1º. O local, a mudança de lugar; 2º. O quantitativo: o aumento e diminuição; 3º. O qualitativo ou alteração; 4º. O substancial: a geração e a corrupção. Se pensarmos todos esses movimentos numa única questão, na união de ser e saber, de lógos e poíesis, teremos a questão fundamental da sabedoria. Esta é a questão que atravessa mito, poíesis e filosofia. E então joga o ser humano no horizonte do sagrado, onde o ser do ser humano acontece.

- Manuel Antônio de Castro

7

"Quando o fato precede e determina o ato, deixa de haver liberdade essencial, deixa de haver a essência do agir. Há, portanto, o agir dos fatos e o agir dos atos. Que falamos é um fato, que podemos falar é um ato. Também podemos silenciar. Neste convivem muito bem ato e fato. Em todo ato de fala quem vigora sempre é a linguagem, falemos em que língua (fato) falemos" (1).

Referência:

(1) CASTRO, Manuel Antônio de. "Liberdade, vontade e uso de drogas". In: ----. Arte: o humano e o destino. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 274.

8

"Temos assim encontrado um ponto de partida: o homem enquanto exerce o sentido do seu ser na ação. É, portanto, na ação que encontramos o homem e o sentido do seu ser. E realmente a ação constitui um legítimo ponto de partida porque é o único dado imediatamente captado e por isto não pressupõe nada, porque tudo o mais nos é dado através da ação, ela implica todo o resto. Assim a ação aparece como único ponto de partida legítimo" (1).

Referência:

(1) HUMMES, o.f.m. Frei Cláudio. Metafísica. Mimeo. Daltro Filho / Imigrantes, RS, 1963. Depois tornou-se Bispo e hoje é Cardeal. Já faleceu.

9

"O nosso ponto de partida para toda a metafísica é o homem assim como realiza o sentido do seu ser através da ação. Entre as ações humanas escolhemos a pergunta porque ela é eminentemente característica do homem" (1).

Referência:

(1) HUMMES, o.f.m. Frei Cláudio. Metafísica. Mimeo. Daltro Filho / Imigrantes, RS, 1963. Depois tornou-se Bispo e hoje é Cardeal. Já faleceu.

10

"O sentido do Ser torna a questão da essência do agir o fio condutor para repensar não só a filosofia, mas também a poesia e o seu exercício de leitura e interpretação. É porque ação em seu sentido não pode ser apenas algo racional, abstrato e distante, implica a presença do Dasein concreto e vital" (1).

Referência:

(1) CASTRO, Manuel Antônio de. “Heidegger e as questões da arte”. In: Manuel Antônio de Castro, (org.). Arte em questão: as questões da arte. Rio de Janeiro: 7Letras, 2005, p. 32.