Loucura

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

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"A medida da loucura não é a razão, mas o sem-causa, o sem fundamento" (1).

Referência:

(1) CASTRO, Manuel Antônio de. "Amar e Ser". In: -------------. Arte: o humano e o destino. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 294.

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Temos o caso da loucura. Esta não se encaixa na definição do homem como animal racional e aí ele começa a ser excluído do sistema, porque a loucura é humana e só o homem pode ser louco, mas não é racional. A loucura é uma das características mais tradicionais e originárias do ser humano. No fundo, o racional nada tem a dizer sobre a loucura, até porque a loucura em seu sentido mais radical indicia a eclosão do homem como linguagem.

- Manuel Antônio de Castro.

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Um modo simples da ciência definir a loucura é: quando não se age seguindo a razão, ou seja, a ação motivada por algo não racional. Porém, Platão no Diálogo Fedro trata de três loucuras. Conferir a fala de Sócrates, Fedro, 244, a, b, c, d; e 245, a, b. Em resumo:

1a. É uma loucura inspirada pelos deuses: "Efectivamente, é em estado de delírio que as profetisas de Delfos e as sacerdotisas de Dódona prestam grandes serviços à Grécia" (1);

2a. Quando se possui o dom de profetizar o futuro. São os seres humanos denominados Profetas. "...o delírio profético manifestou-se em alguns predestinados e encontrou o meio de afastar esses males, precisamente pelo recurso às preces dirigidas aos deuses e pela prática de cerimônias em seu louvor" (2);

3a. A presente em todos os grandes criadores de todas as artes. Aí se podem incluir os grandes pensadores. É quando eles são tomados e inspirados pelas Musas. Diz Sócrates: "Há ainda uma terceira espécie de loucura, aquela que é inspirada pelas Musas" (3).

Se bem observarmos, o que se denomina loucura nestas dimensões, são ações que nada têm de racional, pois são diferentes manifestações do sagrado. Estas três loucuras ultrapassam o poder da razão. E manifestam um outro poder, que não depende do ser humano, mas se manifesta no ser humano. Certamente para o grego não havia essa oposição, uma vez que para o grego havia o Logos, que foi reduzido pela tradução latina à ratio, isto é, à razão. Esta elimina, desde o Iluminismo moderno, a dimensão do sagrado.

- Manuel Antônio de Castro.

Referências:

(1) PLATÃO. Fedro. Trad. Pinharanda Gomes, 5.e. Lisboa: Guimarães Editores, 1994, p. 53, 244 a.

(2) PLATÃO. Fedro. Trad. Pinharanda Gomes, 5.e. Lisboa: Guimarães Editores, 1994, p. 55, 244 d.

(3) PLATÃO. Fedro. Trad. Pinharanda Gomes, 5.e. Lisboa: Guimarães Editores, 1994, p. 56, 245 a.