Ideologia
De Dicionário de Poética e Pensamento
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- Seria bom dizer que a ideologia é cega. Porém, não é. Na realidade ela enxerga, mas é mÃope. Por isso precisa do terceiro olho da poÃesis, isto é, do vigor do poético. Mas aÃ, o que vê não é mais ideológico, porque então vê mais do que a visão pode dar ao ver por e a partir da visibilidade. Isso é o vigor do poético, a poÃesis.
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- Ideologia é um conceito camaleônico.
- "A ideologia não é um conteúdo 'de', mas o mecanismo de produzi-lo" (1).
- Podemos perguntar: O quê e a partir do quê produz a ideologia? Essa é a questão propriamente que se esconde no camaleônico da ideologia. Tudo isso é uma decisão pela qual a realidade como questão se vê reduzida a uma decisão conceitual, passando essa, como ideo-logia, a ser mais importante do que a própria realidade se realizando, ou, em grego: ón. Isso fica bem claro no próprio tÃtulo do livro de Eni Orlandi (1). O decisivo aà é a realidade como simbólico. Por que justapor duas realidades: a realidade se realizando e sua representação simbólica? No fundo, todo mecanismo conceitual de reduzir a realidade se realizando à sua representação, conceitual ou simbólica, é a ideologia. A realidade se realizando é um dar-se do próprio da realidade. A nós compete apreendê-lo e compreendê-lo poeticamente.
- Referência:
- (1) ORLANDI, Eni. Interpretação: autoria, leitura e efeitos do trabalho simbólico. Petrópolis: Vozes, 2001, p. 65.
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- Não se pode querer ler Machado de Assis numa dimensão ideológica porque:
- "... o narrador que finge diversas vozes ou que realiza a mÃmesis de várias atitudes constitui o exemplo extremo e sério-jocoso da representação da alteridade. Caracterizado como fingidor, o narrador cumpre a sublime função de transmissor credenciado de todos os sentidos culturalmente consentidos pelos diferentes estratos sociais de uma comunidade histórica. Não apresenta nenhuma ideologia em particular. Pelo contrário, representa a disputa ideológica em luta" (1), (2).
- Referências:
- (1) SOUZA, Ronaldes de Melo e. "Introdução à poética da ironia". In: Linha de pesquisa. Rio de Janeiro: [s.n.], 1, out. 2000, v. I, p. 46.
- (2) Cf. também o ensaio de SOUZA, Ronaldes de Melo e. "O estilo narrativo de Machado de Assis". In: SECCHIN, Antônio Carlos, ALMEIDA, José MaurÃcio Gomes e SOUZA, Ronaldes de Melo e (orgs.). Machado de Assis - Uma revisão. Rio de Janeiro: In-Fólio, 1998, pp. 15-79.
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- Emmanuel Carneiro Leão define de passagem a ideologia, mas a partir do que a ciência diz e estabelece como verdadeiro. Nesse sentido a ideologia é a ilusão, o não-cientÃfico. Como pano de fundo dá a transformação da filosofia em ciência e em sistema de valores (1).
- Referência:
- (1) LEÃO, Emmanuel Carneiro. "A filosofia grega hoje". In: Caderno de Letras, nº 18. Faculdade de Letras, UFRJ. Departamento de Letras Anglo-Germânicas, 2002.
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- A necessidade de respostas e a exorbitância dos porquês validados por elucidações, somados ao empenho da ciência em se aprimorar no pensamento calculado, deram forças ao sistema de ideologia, cuja vitalidade se renova nas angústias de cada um em querer saber seus porquês. A ideologia funciona, neste sentido, como peregrinação cientÃfica que busca a antecedência do inesperado, isto é, chega à s respostas a partir de cálculos que responderiam com certezas estatÃsticas à quilo que o tempo não concede pela escuta. Acerca da ideologia como certeza calculada, Emmanuel Carneiro Leão nos diz: "[...] o cálculo demonstra toda a eficiência, não perde tempo com a espera do inesperado, onde não há tempo a perder com interpretações, onde não interferem as transferências da angústia. [...] a utilização dos modelos de identificação no universo dos fatos inventa espÃritos, e por muito tempo o céu foi povoado de seres metafÃsicos, como colonialismo, capitalismo, imperialismo, comunismo" (1).
- Referência:
- (1) LEÃO, Emmanuel Carneiro. "Filosofia e Psicanálise". In: ______. Aprendendo a pensar. Petrópolis: Vozes, 1977, p. 62.
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- "A filosofia também não constitui uma ideologia, concepção de vida ou visão de mundo. Mas não vale a inversão. Pois toda ideologia, concepção de vida ou visão de mundo não podem prescindir da vida na filosofia" (1).
- Referência:
