Inteligência artificial
De Dicionrio de Potica e Pensamento
(Diferença entre revisões)
(Criou página com '== 1 == : O excepcional desenvolvimento tecnológico levou à "criação" da denominada ''inteligência artificial''. Esta denominação é apropriada? Até onde há aí [[in...') |
(→1) |
||
| Linha 1: | Linha 1: | ||
== 1 == | == 1 == | ||
| - | : O excepcional desenvolvimento tecnológico levou à "criação" da denominada ''[[inteligência artificial]]''. Esta denominação é apropriada? Até onde há aí [[inteligência]]? E o termo "artificial" é apropriado? Eis algumas considerações, porque tudo se comprime no entendimento do alcance | + | : O excepcional desenvolvimento tecnológico levou à "criação" da denominada ''[[inteligência artificial]]''. Esta denominação é apropriada? Até onde há aí [[inteligência]]? E o termo "artificial" é apropriado? Eis algumas considerações, porque tudo se comprime no entendimento do alcance da palavra grega ''[[techne]]'', hoje reduzida à [[técnica]], mas que as [[realizações]] técnicas estão problematizando. |
: "A Escolástica medieval distinguiu no [[conhecimento]] [[humano]] [[entre]] ''ratio'', [[razão]] e ''intellectus'' ([[intelecto]]). A ''ratio'' ([[razão]]) é o [[poder]] da discursividade do raciocínio que busca e investiga, que abstrai e argumenta, que define e conceitua. O ''intellectus'' ([[intelecto]]) é o ''simplex intuitus'' (simples [[intuição]]), a força de acolhimento que recebe o [[real]] em sua [[realidade]]. O [[conhecimento]] [[humano]] é a integração de ambos, tanto da ''ratio'' ([[razão]]) como do ''intellectus'' ([[intelecto]])" (1). | : "A Escolástica medieval distinguiu no [[conhecimento]] [[humano]] [[entre]] ''ratio'', [[razão]] e ''intellectus'' ([[intelecto]]). A ''ratio'' ([[razão]]) é o [[poder]] da discursividade do raciocínio que busca e investiga, que abstrai e argumenta, que define e conceitua. O ''intellectus'' ([[intelecto]]) é o ''simplex intuitus'' (simples [[intuição]]), a força de acolhimento que recebe o [[real]] em sua [[realidade]]. O [[conhecimento]] [[humano]] é a integração de ambos, tanto da ''ratio'' ([[razão]]) como do ''intellectus'' ([[intelecto]])" (1). | ||
| - | : Sem dúvida nenhuma hoje teríamos que diferenciar além de [[intelecto]], [[razão]] e [[conhecimento]], também [[conhecimento]], [[intuição]] e [[emoção]]. O enigmático é que tudo isto era dito em grego pela [[palavra]] ''[[logos]]''. Por isso Heráclito será o grande [[pensador]] do ''[[logos]]''. E a [[referência]] do [[ser humano]] com o ''[[logos]]'' Platão a pensou como ''[[eidos]]''. É que [[entre]] o [[ser humano]] e o [[ser]] ([[realidade]]) (''[[Physis]]'') há um [[mediador]], denominado por Platão, o maior [[pensador]] grego e de todos os [[tempos]]: [[Demiurgo]]. Não foi sem motivo que São João, Apóstolo, chama Cristo de ''[[logos]]'', no início do seu Evangelho. De uma maneira ou de outra, as grandes culturas sempre falam de um [[mediador]]. | + | : Sem dúvida nenhuma hoje teríamos que diferenciar além de [[intelecto]], [[razão]] e [[conhecimento]], também [[conhecimento]], [[intuição]] e [[emoção]]. O enigmático é que tudo isto era dito em grego pela [[palavra]] ''[[logos]]''. Por isso Heráclito será o grande [[pensador]] do ''[[logos]]''. E a [[referência]] do [[ser humano]] com o ''[[logos]]'' Platão a pensou como ''[[eidos]]''. É que [[entre]] o [[ser humano]] e o [[ser]] ([[realidade]]), tradução latina da palavra grega (''[[Physis]]'') há um [[mediador]], denominado por Platão, o maior [[pensador]] grego e de todos os [[tempos]]: [[Demiurgo]]. Não foi sem motivo que São João, Apóstolo, chama Cristo de ''[[logos]]'', no início do seu Evangelho. De uma maneira ou de outra, as grandes [[culturas]] sempre falam de um [[mediador]]. Miticamente, os gregos tinham o [[deus]] [[Hermes]]. |
| - | : Em vista disso, até onde a denominação atual de ''inteligência artificial'' é apropriada? A invenção de um sistema operacional não é ainda | + | : Em vista disso, até onde a denominação atual de ''inteligência artificial'' é apropriada? A invenção de um sistema operacional não é ainda uma criação racional? Há de fato nele ''[[inteligência]]''? Para [[compreender]] este meu [[questionamento]], remeto para o filme ''Ela'', de Spike Jonze, 2013. |
| + | |||
: - [[Manuel Antônio de Castro]] | : - [[Manuel Antônio de Castro]] | ||
Edição de 00h53min de 19 de janeiro de 2018
1
- O excepcional desenvolvimento tecnológico levou à "criação" da denominada inteligência artificial. Esta denominação é apropriada? Até onde há aí inteligência? E o termo "artificial" é apropriado? Eis algumas considerações, porque tudo se comprime no entendimento do alcance da palavra grega techne, hoje reduzida à técnica, mas que as realizações técnicas estão problematizando.
- "A Escolástica medieval distinguiu no conhecimento humano entre ratio, razão e intellectus (intelecto). A ratio (razão) é o poder da discursividade do raciocínio que busca e investiga, que abstrai e argumenta, que define e conceitua. O intellectus (intelecto) é o simplex intuitus (simples intuição), a força de acolhimento que recebe o real em sua realidade. O conhecimento humano é a integração de ambos, tanto da ratio (razão) como do intellectus (intelecto)" (1).
- Sem dúvida nenhuma hoje teríamos que diferenciar além de intelecto, razão e conhecimento, também conhecimento, intuição e emoção. O enigmático é que tudo isto era dito em grego pela palavra logos. Por isso Heráclito será o grande pensador do logos. E a referência do ser humano com o logos Platão a pensou como eidos. É que entre o ser humano e o ser (realidade), tradução latina da palavra grega (Physis) há um mediador, denominado por Platão, o maior pensador grego e de todos os tempos: Demiurgo. Não foi sem motivo que São João, Apóstolo, chama Cristo de logos, no início do seu Evangelho. De uma maneira ou de outra, as grandes culturas sempre falam de um mediador. Miticamente, os gregos tinham o deus Hermes.
- Em vista disso, até onde a denominação atual de inteligência artificial é apropriada? A invenção de um sistema operacional não é ainda uma criação racional? Há de fato nele inteligência? Para compreender este meu questionamento, remeto para o filme Ela, de Spike Jonze, 2013.
- Referência:
- (1) LEÃO, Emmanuel Carneiro. "Ócio e negócio". In: Revista Tempo Brasileiro - Caminhos do pensamento hoje: novas linguagens no limiar do terceiro milênio, 136, jan.-mar., 1999, p. 75.
