Ironia
De Dicionrio de Potica e Pensamento
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| - | :"Tropo vital, e não retórico, a ironia é a única forma de dizer que o [[homem]] é uma [[contradição]] consentida pela [[interação]] [[dialética]] do [[bem]] e do [[mal]], do [[ser]] e do [[nada]], da [[vida]] e da [[morte]] etc. A própria vida é uma ironia suprema, simplesmente porque morre" (1). | + | : "Tropo vital, e não [[retórico]], a [[ironia]] é a única forma de [[dizer]] que o [[homem]] é uma [[contradição]] consentida pela [[interação]] [[dialética]] do [[bem]] e do [[mal]], do [[ser]] e do [[nada]], da [[vida]] e da [[morte]] etc. A própria [[vida]] é uma [[ironia]] suprema, simplesmente porque morre" (1). |
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| - | :(1) SOUZA, Ronaldes de Melo e. "Introdução à poética da ironia". In: ''Revista Linha de Pesquisa''. Rio de Janeiro: volume 1, número 1, outubro/2000, p. 42. | + | : (1) SOUZA, Ronaldes de Melo e. "Introdução à poética da ironia". In: ''Revista Linha de Pesquisa''. Rio de Janeiro: volume 1, número 1, outubro/2000, p. 42. |
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| + | : [[Ironia]] forma-se do grego ''eironeía'', proveniente do verbo grego: ''eíro'' ou ''eréo'', que significa: [[perguntar]], [[questionar]]. Todo [[questionar]] questiona porque não sabe e, ao mesmo tempo, porque já sabe (atematicamente), senão nem poderia [[perguntar]]. No e pelo [[perguntar]] há um ''krínein'', isto é, um [[distinguir]], ou seja, um [[diferenciar]]. Todo [[questionar]] pressupõe um [[diálogo]]. Portanto, o [[questionar]] exercita sempre um [[criticar]], no sentido de [[diferenciar]], pelo e no [[diálogo]]. Todo [[diálogo]] já é, em si, um exercer [[diferenças]]. A [[ironia]] nas [[obras de arte]] funda explicitamente o [[diálogo]] de [[leitura]] como um [[diferenciar]] e um [[questionar]]. O [[diferenciar]] já traz em si o [[caminhar]] no [[entre]] em que o [[ser humano]] já desde [[sempre]] está lançado. Portanto, todo [[humano]] do [[ser humano]] se dá como [[ironia]], porque em [[vida]] experiencia a [[morte]] como [[horizonte]] do [[sentido]] da [[vida]]. | ||
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Edição atual tal como 20h48min de 13 de Agosto de 2020
1
- "Tropo vital, e não retórico, a ironia é a única forma de dizer que o homem é uma contradição consentida pela interação dialética do bem e do mal, do ser e do nada, da vida e da morte etc. A própria vida é uma ironia suprema, simplesmente porque morre" (1).
- Referência:
- (1) SOUZA, Ronaldes de Melo e. "Introdução à poética da ironia". In: Revista Linha de Pesquisa. Rio de Janeiro: volume 1, número 1, outubro/2000, p. 42.
2
- Ironia forma-se do grego eironeía, proveniente do verbo grego: eíro ou eréo, que significa: perguntar, questionar. Todo questionar questiona porque não sabe e, ao mesmo tempo, porque já sabe (atematicamente), senão nem poderia perguntar. No e pelo perguntar há um krínein, isto é, um distinguir, ou seja, um diferenciar. Todo questionar pressupõe um diálogo. Portanto, o questionar exercita sempre um criticar, no sentido de diferenciar, pelo e no diálogo. Todo diálogo já é, em si, um exercer diferenças. A ironia nas obras de arte funda explicitamente o diálogo de leitura como um diferenciar e um questionar. O diferenciar já traz em si o caminhar no entre em que o ser humano já desde sempre está lançado. Portanto, todo humano do ser humano se dá como ironia, porque em vida experiencia a morte como horizonte do sentido da vida.
3
- (A ironia) "É o furo no tecido das analogias, a exceção que interrompe as correspondências... A ironia é a dissonância que rompe o concerto das correspondências e o transforma em galimatias. A ironia tem vários nomes: é a exceção, o irregular, o bizarro, como dizia Baudelaire, e, numa palavra, o grande acidente: a morte... A ironia é a manifestação da crítica, no reino da imaginação e da sensibilidade; sua essência é o tempo sucessivo que desemboca na morte" (1).
- Referência:
- (1) PAZ, Octavio. "Ruptura e convergência". In: A outra voz. São Paulo: Siciliano, 2001, p. 38.
4
- "Para expressar o que é a ironia e o humor, Schopenhauer parte do conceito de seriedade. Esta é o oposto do riso ou da brincadeira. A seriedade surge da certeza entre o que se pensa e o que se vê. Ora, a piada é o lúdico intencional. A ironia será o lúdico escondido sob a seriedade. Inicialmente há uma concordância aparente para depois fazer surgir a incongruência. Já o humor, para ele, é o oposto da ironia: é a seriedade escondida sob o lúdico. Ainda distingue a ironia do humor, ao achar que a ironia é objetiva e se destina para o outro, enquanto que o humor é subjetivo, existindo primariamente só para a própria pessoa" (1).
- Para maiores esclarecimentos, consultar: STAIGER, Emil. Conceitos fundamentais da poética. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1969.
- Referência:
- (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O lúdico e o humano". In: ------. Travessia Poética. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1977, p. 48.
