Existencialismo
De Dicionrio de Potica e Pensamento
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| + | : (1) HUMMES, o.f.m. Frei Cláudio. ''Metafísica''. Mimeo. Daltro Filho / Imigrantes, RS, 1963. Depois tornou-se Bispo e hoje é Cardeal. | ||
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| + | : "No [[sistema]] [[hegeliano]], o [[homem]] [[concreto]] e [[individual]] não tinha mais [[sentido]] como tal. Porém, diziam os [[existencialistas]], é o [[homem]] [[concreto]] que se trata de [[salvar]] e de [[explicar]]. Ora, o [[homem]] [[concreto]], [[eu]] [[concretamente]] existente, não posso ser reduzido a uma [[definição]] [[essencial]] fixa de uma vez para [[sempre]], diz o [[existencialismo]]. E isto precisamente porque o [[próprio]] do [[homem]] é o [[escolher]]" (1). | ||
Edição de 21h59min de 6 de Julho de 2020
1
- "Pela visão racionalista, o destino se opõe à liberdade humana. No existir o ser humano deve-se dar livremente a sua essência, o seu genos enquanto seu quinhão. Nessa visão [existencialista], a existência precede e determina a essência. O existir enquanto o como é deve determinar livremente o que é. O homem não tem um destino, dá-se um destino. Esta foi a utopia moderna, esquecida dos ensinamentos do mito de Édipo" (1). Temos aí o fundamento do existencialismo de Jean Paul Sartre, filósofo francês. É uma filosofia fundamentada inteiramente na razão, onde toda a complexidade humana é reduzida ao seu aspecto racional. Temos também no existencialismo de Sartre uma interpretação incompleta e equivocada da concepção de Heidegger, que pensou o ser humano como Dasein, cuja tradução para o francês foi existência.
- Referência:
- (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "Poético-ecologia". In: Manuel Antônio de Castro, (org.). Arte: corpo, mundo e terra. Rio de Janeiro: 7Letras, 2009, p. 26.
2
- "Todavia, a subjetividade do homem, embora apenas parcialmente tomada, i.é apenas como sujeito pensante, e embora de novo alienada numa Subjetividade suprema e única, havia sido por demais exaltada para não ressuscitar da sua alienação. E isto irá acontecer imediatamente depois de Hegel – que foi o ponto final da filosofia moderna – com a crítica acerba ao sistema hegeliano, feita pelos existencialistas (a começar por Kierkegaard), precisamente com a acusação de que, em Hegel, chegou ao seu auge uma filosofia do sujeito, mas em quem o homem concreto, este sujeito concreto, acabou se perdendo na identidade absoluta do sujeito infinito. No sistema hegeliano, o homem concreto e individual não tinha mais sentido como tal" (1).
- Referência:
- (1) HUMMES, o.f.m. Frei Cláudio. Metafísica. Mimeo. Daltro Filho / Imigrantes, RS, 1963. Depois tornou-se Bispo e hoje é Cardeal.
3
- "No sistema hegeliano, o homem concreto e individual não tinha mais sentido como tal. Porém, diziam os existencialistas, é o homem concreto que se trata de salvar e de explicar. Ora, o homem concreto, eu concretamente existente, não posso ser reduzido a uma definição essencial fixa de uma vez para sempre, diz o existencialismo. E isto precisamente porque o próprio do homem é o escolher" (1).
- Referência:
- (1) HUMMES, o.f.m. Frei Cláudio. Metafísica. Mimeo. Daltro Filho / Imigrantes, RS, 1963. Depois tornou-se Bispo e hoje é Cardeal.
