Silêncio
De Dicionrio de Potica e Pensamento
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| - | :(1)HEIDEGGER, Martin. ''Ser e verdad''. Trad. Emmanuel Carneiro Leão. Petrópolis: Vozes, p. 119. | + | :(1) HEIDEGGER, Martin. ''Ser e verdad''. Trad. Emmanuel Carneiro Leão. Petrópolis: Vozes, p. 119. |
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Edição de 20h31min de 4 de Agosto de 2015
1
- O silêncio não é a falta de fala nem o excesso. O silêncio é a plenitude da fala e como plenitude não é. Deste não-é lhe advém a excessividade, que é fala. O silêncio dá-se fala. Fala silenciando. Quem pro-cura o silêncio encontra a fala como escuta. Quem só fala e não escuta, não encontra o silêncio, que sempre se retrai e vela. O falatório só repete o falaz-tório e não procura nem trilha as veredas do silêncio. O falatório e palavrório repetem formas vazias de informação. A fala do silêncio pro-duz Cura e Sabedoria. A gramática é falatório de formas vazias. A fala do silêncio é poesia. A gramática que se queira mais do que algo formal deve-se abrir para a escuta do silêncio. Questão: ainda será gramática ou se abriu para o poético?
2
- "Não se pode falar do silêncio como se fala da neve. O silêncio é a profunda noite secreta do mundo. E não se pode falar do silêncio como se fala da neve: sentiu o silêncio dessas noites? Quem ouviu não diz. Há uma maçonaria do silêncio que consiste em não falar dele e de adorá-lo sem palavras" (1).
- Referência:
- (1) LISPECTOR, Clarice. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. 4ª ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1974, p. 34.
3
- O silêncio é a excessividade ontopoética do nada. A pausa não é silêncio, mas disposição da escuta. A mudez não é silêncio porque é a falta do que ainda não se tem e se pode vir a ter. A mudez como mudez tem em si uma opacidade de anulação da fertilidade do silêncio. A mudez é estéril até que a insemine a poíesis do silêncio, porque só sabemos que alguém é mudo quando não fala, mas não pode haver fala se não houver escuta. E para haver escuta é necessário abrir-se para a fala do silêncio. O silêncio é mudo não por falta de fala, mas por excesso. Cabe a nós escutá-lo nessa excessividade criativa para que, escutando-o, possamos falar. A mudez pode então ser a decisão pela escuta atenta da fala do silêncio. Emudecemos quando nada temos para dizer, mas emudecemos muito mais quando somos possuídos pela excessividade da realidade, que é o silêncio enquanto lógos. Podemos emudecer quando somos tomados pelo páthos e dele podemos simplesmente dar testemunho num grito primal de dor ou paixão, então elas podem nos jogar no abismo silencioso da morte. Emudecemos, tomados pela excessividade da realidade ou pelo nada excessivo da morte, quando somos possuídos pelo éros mortal.
4
- "O silêncio não é ausência de fala, não é sinônimo de imobilidade. O silêncio é o velar de todo ímpeto, o movimento pleno em que a vigência de ser se resguarda no agir do sendo" (1).
- Referência:
- (1) PESSANHA, Fábio Santana. "O rio como insólito na terceira margem do homem". In: GARCÍA, Flavio; PINTO, Marcello de Oliveira; MICHELLI, Regina (orgs.). O insólito em questão – Anais do V Painel Reflexões sobre o Insólito na narrativa ficcional/ I Encontro Nacional Insólito como Questão na Narrativa Ficcional. Rio de Janeiro: Dialogarts, 2010, p. 32.
- Ver também:
5
- "[...] nos interstícios da matéria primordial está a linha de mistério e fogo que é a respiração do mundo, e a respiração contínua do mundo é aquilo que ouvimos e chamamos de silêncio" (1).
- Referência:
- (1) LISPECTOR, Clarice. A paixão segundo G.H. 3ª ed. Rio de Janeiro: Sabiá, 1972, p. 117.
6
- "O silêncio é condição de possibilidade da memória, do pensar, enquanto concentrar-se no âmago, para atingir o concreto, isto é, o que desencadeia realidade. A ruidosidade é, ao contrário, uma mera simulação deletéria da sonoridade. O pensar se dá desde um concentrar-se e não desde um dispersar-se" (1).
- Referência:
- (1) JARDIM, Antonio. Música: vigência do pensar poético. Rio de Janeiro: 7Letras, 2005, p. 182.
7
- O silêncio não é a falta de fala nem o excesso. O silêncio é a plenitude da fala. E como plenitude não é. Deste não-é lhe advém a excessividade, que é fala. O silêncio não é, fala, dá-se fala. Fala silenciando. Quem procura o silêncio encontra a fala como escuta. Quem só fala e não escuta não encontra o silêncio, que sempre se retrai e vela. Ele é a fonte originária e in-augural de toda fala. Falamos para nos encontrar e realizar no e a partir do silêncio. Quem não cultiva o silêncio não pode falar a fala do que é.
8
- O silêncio é a não-verdade de toda verdade. O silêncio está para além de falso e certo. O silêncio é a graça nutriente e gratificante da fé, da fé do silêncio, do mistério do silêncio, para quem qualquer palavra é já inútil e desnecessária e aprisionante.
9
- "O homem fala por pretender indicar e comunicar alguma coisa ou o homem fala por ser aquele que pode calar-se e ficar em silêncio, no silêncio [morar no vazio]? O que isso significa? Será, então, que em última análise, a origem da essência da linguagem está em poder calar-se e guardar silêncio? O silêncio será apenas algo negativo, não falar, e meramente um dado externo, a ausência de som, a calada? Ou será que o silêncio é algo positivo e mais profundo, e toda fala não é senão o não-silêncio, o já não e ainda não calar-se?" (1).
- Referência:
- (1) HEIDEGGER, Martin. Ser e verdad. Trad. Emmanuel Carneiro Leão. Petrópolis: Vozes, p. 119.
10
- "Às vezes passo dias sem falar com ninguém. Penso: Deveria ligar para alguém, mas deixo para lá, porque há algo prazeroso em ficar quieto. Mas gosto de falar. Então não é isso. Porém, às vezes pode ser satisfatório... Não é como se eu ficasse aqui filosofando, porque não sou bom nisso. É apenas - o silêncio - isso é tão maravilhoso, tão fantástico" (1).
- Referência:
- (1) BERGMAN, Ingmar. Fala dele no filme: A ilha de Bergman. Direção de Marie Nyreröd, 2004.
11
- A luz é a energia do silêncio e seu manto é a claridade. A claridade da luz é o sentido e verdade do agir, o vigorar do silêncio.
