Problema
De Dicionrio de Potica e Pensamento
(Diferença entre revisões)
(→3) |
(→2) |
||
| (2 edições intermediárias não estão sendo exibidas.) | |||
| Linha 7: | Linha 7: | ||
== 2 == | == 2 == | ||
| - | : Os [[problemas]] são históricos e circunstanciais, além de passíveis de solução. É certo que por essa condição estão também surgindo sempre novos [[problemas]]. A [[realidade]] histórica produz sempre novos e contínuos [[problemas]]. Mas eles podem ser equacionados e resolvidos. Já as [[questões]] não são históricas. Elas constituem a [[história]]. Por isso mesmo é que o [[ser humano]] tem [[problemas]], mas é constituído pelas [[questões]]. Não é ele que as tem. São elas que o têm. Isso não quer dizer que as [[questões]] são atemporais, pois aí já estaríamos partindo de um [[conceito]] de [[tempo]]. | + | : Os [[problemas]] são históricos e circunstanciais, além de passíveis de [[solução]]. É certo que por essa condição estão também surgindo sempre novos [[problemas]]. A [[realidade]] [[histórica]] produz sempre novos e contínuos [[problemas]]. Mas eles podem ser equacionados e resolvidos. Já as [[questões]] não são [[históricas]]. Elas constituem a [[história]]. Por isso mesmo é que o [[ser humano]] tem [[problemas]], mas é constituído pelas [[questões]]. Não é ele que as tem. São elas que o têm. Isso não quer dizer que as [[questões]] são atemporais, pois aí já estaríamos partindo de um [[conceito]] de [[tempo]]. |
| Linha 24: | Linha 24: | ||
: Referência: | : Referência: | ||
| - | : (1) CASTRO, Manuel Antônio de. | + | : (1) CASTRO, Manuel Antônio de.''' “[[Heidegger]] e as [[questões]] da [[arte]]”. In: Manuel Antônio de Castro, (org.). [[Arte]] em [[questão]]: as [[questões]] da [[arte]]. Rio de Janeiro: 7Letras, 2005, p. 37.''' |
Edição atual tal como 19h16min de 2 de Abril de 2025
Tabela de conteúdo |
1
- Na realidade, a questão é sempre a mesma, isto não quer dizer que seja sempre a mesma coisa, pois ela acontece na dialética de pergunta e resposta, de não saber e saber, sempre em aberto, impossível de se fechar, de terminar. Por isso somos históricos.
- Tudo muda quando a questão se torna problema. Todo problema é localizado, o que pressupõe também uma resposta localizada. A palavra problema diz exatamente isso: o colocar para diante algo, que se re-solve na resposta. Um problema pode ter uma solução, a questão jamais. Na questão a resposta nada mais é, quando é resposta, do que uma maneira de re-colocar a questão.
2
- Os problemas são históricos e circunstanciais, além de passíveis de solução. É certo que por essa condição estão também surgindo sempre novos problemas. A realidade histórica produz sempre novos e contínuos problemas. Mas eles podem ser equacionados e resolvidos. Já as questões não são históricas. Elas constituem a história. Por isso mesmo é que o ser humano tem problemas, mas é constituído pelas questões. Não é ele que as tem. São elas que o têm. Isso não quer dizer que as questões são atemporais, pois aí já estaríamos partindo de um conceito de tempo.
3
- Em verdade, pensar é deixar-se tomar pela questão. E as respostas? São respostas, não são solução. Para a questão a resposta só é resposta se tiver a dimensão de recolocar a questão em novo horizonte. Por isso vale a pena perguntar e responder. Tudo e sempre se torna diferente. A resposta só se torna uma solução se a pergunta é originada numa teoria ou num conceito. Falamos então em problema e solução. Seja como for, toda teoria e toda solução é sempre provisória. A energia do tempo a tudo transforma, exigindo novas teorias e novas respostas, no caso, soluções.
4
- "... questão não é problema. O problema se resolve, se acha uma solução para ele. Por isso os problemas aparecem e desaparecem. As questões não, elas nos frequentam permanentemente: são nosso oxigênio" (1).
- Referência:
