Princípio

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

1

"Arcaica, no sentido etimológico, leva-nos a envolver a ideia de arkhé. Um princípio inaugural, constitutivo e dirigente. Arkhé significa o que está à frente e por isso é o começo ou princípio de tudo. A Noite está à frente, nasce de Kháos. O que está à frente tem o comando de todo o restante. É também arkhé: o fundamento, a origem, o que está no começo de modo absoluto, o ponto de partida de um caminho, o fundamento das ações. Como tem comando, tem o poder, é a autoridade" (1). Como a autora torna claro, a compreensão de arkhé como princípio e origem só é princípio porque, por estar à frente e comandar é que é inaugural, originário. Por isso reina vigorosamente da origem ao fim. Princípio diz, então, o estar sempre principiando como tempo originário.

- Manuel Antônio de Castro

Referência:

(1) GROETAERS, Elenice. A poética da noite em Vinicius de Moraes. São Paulo: Scortecci, 2007, p. 72.

2

"Só é possível pensar em princípio, porque a realidade (physis) não é estática, é dinâmica. Só é possível pensar em princípio, porque a dinâmica da realidade não é linear, é circular. Só é possível pensar em princípio, porque a circulação da realidade não é finita, é infinita. Só é possível pensar em princípio, porque a finitude da realidade não é de exclusão, é de inclusão. Assim não é possível não pensar em princípio, quando a realidade faz pensar, em profundidade, a realização (ousia) do real (on)" (1).

Referência:

(1) LEÃO, Emmanuel Carneiro. "A luz na arte grega". In: -------. Filosofia grega - uma introdução. Teresópolis: Daimon, 2010, p. 89.

3

"O princípio surge e se impõe ao longo de todo o processo, pois só alcança a plenitude no fim. Início é o princípio em busca de realização, fim é o princípio plenamente realizado como princípio” (1).

Referência:

(1) LEÃO, Emmanuel Carneiro. Apendendo a pensar II. Petrópolis, Vozes, 1992, p. 242.

4

"Ora, um princípio constitui algo inato, pois é a partir de um princípio que necessariamente assume existência tudo aquilo que existe, ao passo que o princípio não provém de coisa alguma, pois, se começasse a ser partindo de qualquer outra fonte, não seria princípio" (1).

Referência:

(1) PLATÃO. Fedro. 5ª ed. Lisboa: Guimarães, 1994, p. 57, 245d.

5

"Os princípios, confundidos com as leis, acabam por se deixar arbitrar, desde uma espácio-temporalidade arbitrária. Os princípios, para serem, enquanto tais, não se deixam arbitrar nem tampouco arbitram. Para serem princípios, o que eles só não podem ser é, de modo nenhum, a determinação de 'um caminho, de uma verdade e de uma vida'. Princípios não determinam nem são determinados, apenas se apresentam para que sejam ou não percebidos, considerados e estabelecidos efetivamente enquanto princípios" (1).

Referência:

(1) JARDIM, Antonio. Música: vigência do pensar poético. Rio de Janeiro: 7Letras, 2005, p. 206.

6

"Princípios são apenas a vigência das possibilidades para que algo seja viável, isto é, para que algo possa percorrer vias, os caminhos em trânsito, possa, enfim, transitar. O que não tem origem ou não começa, não pode transitar. Transitar diz do que vai sempre além, do que, portanto, não se deixa determinar desde sua origem até a sua possibilidade de ser sem fim" (1).

Referência:

(1) JARDIM, Antonio. Música: vigência do pensar poético. Rio de Janeiro: 7Letras, 2005, pp. 206-7.

7

"Começo não é princípio. Começo é alavanca. Remete-nos ao empuxo e arranque com que uma coisa começa. Enquanto princípio é origem. Remete-nos à fonte de onde uma coisa brota. O começo mal começa e já está superado. Desaparece e fica para trás nas peripécias do processo de criar e produzir. O princípio ao contrário surge e se impõe ao longo de todo o processo, pois só alcança a plenitude no fim. Começo é o princípio em busca de realizar-se, fim é o princípio plenamente realizado como princípio" (1).

Referência:

(1) LEÃO, Emmanuel Carneiro. Filosofia grega - uma introdução. Teresópolis: Daimon Editora, 2010, p. 23.

8

"O que significa princípio? Seu nome grego é arche, isto é, o primeiro a partir do qual começa algo com referência a seu ser, seu vir-a-ser, sua cognoscibilidade. Esta "a partir de" domina, determina e conduz o que começa" (1).

Referência:

(1) HEIDEGGER, Martin. Seminários de Zollikon - Protocolos - Diálogos - Cartas. 2. ed. revista. Petrópolis: Vozes, 2009, p. 114.