Círculo
De Dicionrio de Potica e Pensamento
(Diferença entre revisões)
(→3) |
|||
| (26 edições intermediárias não estão sendo exibidas.) | |||
| Linha 1: | Linha 1: | ||
| + | __NOTOC__ | ||
== 1 == | == 1 == | ||
| - | :Tudo no real é circular: a vida/morte, o dia/noite, o mês/estação, as estações/ano, o ano/ano (Janus); mas a questão essencial do círculo é o [[entre]]. Mover-se no entre do círculo é que é a grande e permanente questão. A [[questão]] como questão é o entre. Isso fica bem claro no entre como vigor de questão e [[conceito]], de [[palavra]] e nome. A respeito, | + | : [[Tudo]] no [[real]] é [[circular]]: a [[vida]]/[[morte]], o [[dia]]/[[noite]], o mês/estação, as estações/ano, o ano/ano (Janus), eis aí a [[circulação]] do [[círculo]], onde o [[princípio]] conduz ao [[fim]] e este retoma o [[princípio]]; mas a [[questão]] [[essencial]] do [[círculo]] é o [[entre]]. Mover-se no [[entre]] do [[círculo]] é que é a grande e permanente [[questão]]. A [[questão]] como [[questão]] é o [[entre]]. Isso fica bem claro no [[entre]] como [[vigor]] de [[questão]] e [[conceito]], de [[palavra]] e [[nome]]. A respeito, consultar a [[referência]] abaixo. |
| - | :Referência: | + | : Referência: |
| - | : | + | : CASTRO, Manuel Antônio de.''' "A [[questão]] [[hermenêutica]]". In: -----. [[Tempos]] de [[metamorfose]]. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1994, pp. 23-31. ''' |
| + | == 2 == | ||
| + | : "Assim precisamos percorrer efetiva e plenamente o [[círculo]]. Isto não é nem uma solução passageira nem é uma deficiência. A [[posição]] vigorosa é trilhar este [[caminho]] e permanecer nele é a festa do [[pensar]], posto que o [[pensar]] é um ofício. Não somente o passo principal da [[obra]] para a [[arte]] assim como o passo da [[arte]] para a [[obra]] é um [[círculo]], mas cada passo isolado que tentamos dar circula neste [[círculo]]" (1). | ||
| - | |||
| - | |||
| + | : Referência: | ||
| - | == | + | : (1) [[HEIDEGGER]], Martin. '''A [[origem]] da [[obra]] de [[arte]]. Trad. Idalina Azevedo da Silva e Manuel Antônio de Castro. São Paulo: Edições 70, 2010, p. 39. ''' |
| - | + | ||
| + | == 3 == | ||
| + | : "[[Princípio]] e [[fim]] reúnem-se na [[circunferência]] do [[círculo]]" (1). | ||
| + | |||
| + | |||
| + | : Referência: | ||
| + | |||
| + | : (1) [[HERÁCLITO]].''' Fragmento 103. In: Os [[pensadores]] [[originários]] - Anaximandro, Parmênides, [[Heráclito]]. Trad. Emmanuel Carneiro Leão. Petrópolis: Vozes, 1991, p. 87. ''' | ||
Edição atual tal como 21h34min de 25 de fevereiro de 2025
1
- Tudo no real é circular: a vida/morte, o dia/noite, o mês/estação, as estações/ano, o ano/ano (Janus), eis aí a circulação do círculo, onde o princípio conduz ao fim e este retoma o princípio; mas a questão essencial do círculo é o entre. Mover-se no entre do círculo é que é a grande e permanente questão. A questão como questão é o entre. Isso fica bem claro no entre como vigor de questão e conceito, de palavra e nome. A respeito, consultar a referência abaixo.
- Referência:
- CASTRO, Manuel Antônio de. "A questão hermenêutica". In: -----. Tempos de metamorfose. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1994, pp. 23-31.
2
- "Assim precisamos percorrer efetiva e plenamente o círculo. Isto não é nem uma solução passageira nem é uma deficiência. A posição vigorosa é trilhar este caminho e permanecer nele é a festa do pensar, posto que o pensar é um ofício. Não somente o passo principal da obra para a arte assim como o passo da arte para a obra é um círculo, mas cada passo isolado que tentamos dar circula neste círculo" (1).
- Referência:
- (1) HEIDEGGER, Martin. A origem da obra de arte. Trad. Idalina Azevedo da Silva e Manuel Antônio de Castro. São Paulo: Edições 70, 2010, p. 39.
3
- "Princípio e fim reúnem-se na circunferência do círculo" (1).
- Referência:
- (1) HERÁCLITO. Fragmento 103. In: Os pensadores originários - Anaximandro, Parmênides, Heráclito. Trad. Emmanuel Carneiro Leão. Petrópolis: Vozes, 1991, p. 87.
