Referência

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

Edição de 19h11min de 16 de Agosto de 2009 (ver código) Patricia Marouvo (Discussão | contribs) ← Edição anterior		Edição de 22h50min de 15 de Setembro de 2016 (ver código) Profmanuel (Discussão | contribs) (→2) Edição posterior →
Linha 12:		Linha 12:
	:- [[Manuel Antônio de Castro]]		:- [[Manuel Antônio de Castro]]
		+
		+
		+
		+	== 3 ==
		+	: "A referência diz mais do que a constante [[relação]] [[entre]] [[limite]] e [[não-limite]], entre [[real]] e [[conhecimento]] nos [[conceitos]] e [[ideias]]. É por isso que não pode ser reduzida a um [[conceito]] relativo, de onde surgiria um possível relativismo inerente às diferentes [[opiniões]] ou [[disciplinas]]. [[A relação]] já parte de [[posições]] definidas e assumidas. A referência não, ela vigora no [[acontecer]] da [[realidade]] instituindo o [[real]] como [[mundo]] e [[verdade]]" (1).
		+
		+
		+	: Referência:
		+
		+	: (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O ser humano e seus limites". In: MONTEIRO, Maria da Conceição e Outros (org.). ''Além dos limites'' - ensaios para o século XXI. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2013, p. 229.

---

Edição de 22h50min de 15 de Setembro de 2016

1

Referência é o concreto presencializar-se e presentificar-se da vida (dzoé) em cada ser vivente. É a inaugurabilidade da memória como tempo, do tempo como doação e presentificação do Ser em cada sendo. Portanto, referenciar é levar a possibilidade de ser ao concretizar de originário e plenitude, de limite e não-limite da e na realização. A referência como o vigorar do originário não pode ser reduzida à relação.

- Manuel Antônio de Castro

2

O melhor meio de compreender a referência é pensar o aítion grego no seu sentido próprio: causa, enquanto a coisidade da coisa ou essência originária da coisa. É o próprio da causa porque causa é aí o agir próprio da coisidade da coisa. Em toda referência há uma relação numa primeira instância. Mas o que ocasiona o agir da referência não é a relação. A presença do relacionado na relação apenas motiva o agir do próprio em quem se dá a relação. Então, a relação não age de fora sobre o relacionado, provocando nesse agir modificações. Passa a haver uma referência quando a ação é esse aítion que desencadeia o agir do próprio, isto é, leva o causado a se apropriar do que lhe é próprio. Entre Sol e semente, por exemplo. Na presença do calor do sol, a semente, a partir do que lhe é próprio, começa a se desenvolver. A causa do crescimento da semente como tal não está só na presença do sol, mas no aítion, enquanto a essência originária da coisa/semente. Tanto que o mesmo sol pode se fazer presente em duas sementes de árvores diferentes fazendo-as desabrochar. E o que daí resulta são árvores diferentes. Porém, se o sol for muito forte e as queimar, a causa será o sol e em ambas o efeito será o mesmo: serem queimadas igualmente. Nesta caso, a causalidade não é referencial, mas é relacional. A referência provoca um como é interno a partir de o que é. O como é, enquanto atributo, pode ser referencial ou relacional. Na referência, se dá um sendo a partir de si-mesmo. Na relação se dá um sendo a partir de outro. Não podemos esquecer que todo sendo é sempre o que é e o como é.

- Manuel Antônio de Castro

3

"A referência diz mais do que a constante relação entre limite e não-limite, entre real e conhecimento nos conceitos e ideias. É por isso que não pode ser reduzida a um conceito relativo, de onde surgiria um possível relativismo inerente às diferentes opiniões ou disciplinas. A relação já parte de posições definidas e assumidas. A referência não, ela vigora no acontecer da realidade instituindo o real como mundo e verdade" (1).

Referência:

(1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O ser humano e seus limites". In: MONTEIRO, Maria da Conceição e Outros (org.). Além dos limites - ensaios para o século XXI. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2013, p. 229.