Enunciado
De Dicionrio de Potica e Pensamento
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| + | : "No [[juízo]], o que se faz é tomar [[algo]] por [[algo]]. Ajuízamos, por exemplo: Esta coisa é uma [[casa]]." (2) | ||
| + | : Então saiu-se da [[palavra]] para a [[proposição]], do [[verbo]] para o [[substantivo]], da [[questão]] para o [[conceito]], da [[verdade]] para a [[verdade]]/''homoíosis'', isto é, a [[verdade]] como [[adequação]] [[entre]] a [[realidade]] e a [[proposição]] em que ela se diz. Então [[algo]] é verdadeiro quando há uma [[representação]] que se corresponde. Neste [[horizonte]], a [[questão]] da [[verdade]] só se dá já dentro de [[algo]] que está manifesto e não dentro da [[própria]] [[dinâmica]] do [[aparecer]]. A isto os [[gregos]] chamavam ''[[alétheia]]'', o [[desvelamento]]. Porém, o [[desvelamento]] supõe o [[velamento]], isto é, a [[dinâmica]] da [[realidade]] tanto mais se dando quanto mais se retrai e vela. | ||
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| - | : (1)HEIDEGGER, Martin. ''Heráclito | + | : (1)[[HEIDEGGER]], Martin. '''[[Heráclito]]. Rio: Relume Dumará, 1998, p.281.''' |
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| - | : (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "Ulisses e a Escuta do Canto das | + | : (1) CASTRO, Manuel Antônio de.''' "[[Ulisses]] e a [[Escuta]] do [[Canto]] das [[Sereias]]”. In: -----. [[Arte]]: o [[humano]] e o [[destino]]. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 149.''' |
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Edição atual tal como 22h00min de 21 de Julho de 2025
1
- "A lógica pensa o lógos como enunciado. No enunciado anuncia-se algo como algo. Aquilo em função de que o anunciável se anuncia a cada vez constitui o que se deve anunciar. Isso que alguma coisa é, o ser-isso de alguma coisa (a qüididade da casa, o brotar do broto etc.) é o que Platão apreende como idéa, o aspecto, a fisionomia que mostra alguma coisa, de tal modo que esta se mostra em seu ser-isto." (1)
- "No juízo, o que se faz é tomar algo por algo. Ajuízamos, por exemplo: Esta coisa é uma casa." (2)
- Então saiu-se da palavra para a proposição, do verbo para o substantivo, da questão para o conceito, da verdade para a verdade/homoíosis, isto é, a verdade como adequação entre a realidade e a proposição em que ela se diz. Então algo é verdadeiro quando há uma representação que se corresponde. Neste horizonte, a questão da verdade só se dá já dentro de algo que está manifesto e não dentro da própria dinâmica do aparecer. A isto os gregos chamavam alétheia, o desvelamento. Porém, o desvelamento supõe o velamento, isto é, a dinâmica da realidade tanto mais se dando quanto mais se retrai e vela.
- Referências:
- (2)Idem, p. 318.
2
- "Querer encerrar a realidade/linguagem no lógico é querer e pretender reduzi-lo a um enunciado da linguagem. Nenhum enunciado dá conta da realidade/linguagem. Há um contra-senso querer encerrá-la, circunscrevê-la, delimitá-la num simples enunciado que só existe a partir da Linguagem. Os limites do enunciado – a de-finição – não podem ser mais amplos e estar além da própria linguagem/realidade (1).
- Referência:
- (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "Ulisses e a Escuta do Canto das Sereias”. In: -----. Arte: o humano e o destino. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 149.
- Ver também:
