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De Dicionrio de Potica e Pensamento
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| - | : "A [[medida]] analógica, a [[identidade]] analítica e a [[representação]] ideal impõem uma prioridade inconteste do positivo, do claro, do evidente. Desse modo, qualquer coisa que não se apresente com positividade, clareza e evidência, fica como que expurgada da constituição da [[realidade]]. E esta perde a sua principal e mais determinante característica - a [[possibilidade]]. Num contexto hegemonizado pela positividade, clareza e evidência, a realidade se vê reduzida a um mero somatório de realizações. A possibilidade é como que esquecida enquanto tal. O possível se restringe ao que, de antemão, já quer se saber demonstrável e útil" (1). | + | : "A [[medida]] analógica, a [[identidade]] analítica e a [[representação]] [[ideal]] impõem uma prioridade inconteste do positivo, do claro, do [[evidente]]. Desse modo, qualquer [[coisa]] que não se apresente com positividade, clareza e [[evidência]], fica como que expurgada da constituição da [[realidade]]. E esta perde a sua principal e mais determinante característica - a [[possibilidade]]. Num contexto hegemonizado pela positividade, clareza e [[evidência]], a [[realidade]] se vê reduzida a um mero somatório de [[realizações]]. A [[possibilidade]] é como que esquecida enquanto tal. O [[possível]] se restringe ao que, de antemão, já quer se saber demonstrável e [[útil]]" (1). |
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| - | : (1) JARDIM, Antonio. ''Música: vigência do pensar poético | + | : (1) JARDIM, Antonio. '''[[Música]]: [[vigência]] do [[pensar]] [[poético]]. Rio de Janeiro: 7Letras, 2005, p. 87.''' |
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| - | : (1) ROCHA, Antônio Carlos Pereira Borba. "Diálogo com Chuang Tzu, hoje". In: | + | : (1) ROCHA, Antônio Carlos Pereira Borba.''' "[[Diálogo]] com Chuang Tzu, hoje". In: Revista Tempo Brasileiro, 171 - [[Permanência]] e atualidade da [[Poética]]. Rio de Janeiro, out.-dez., 2007, p. 164.''' |
Edição atual tal como 01h58min de 20 de fevereiro de 2025
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- "A medida analógica, a identidade analítica e a representação ideal impõem uma prioridade inconteste do positivo, do claro, do evidente. Desse modo, qualquer coisa que não se apresente com positividade, clareza e evidência, fica como que expurgada da constituição da realidade. E esta perde a sua principal e mais determinante característica - a possibilidade. Num contexto hegemonizado pela positividade, clareza e evidência, a realidade se vê reduzida a um mero somatório de realizações. A possibilidade é como que esquecida enquanto tal. O possível se restringe ao que, de antemão, já quer se saber demonstrável e útil" (1).
- Referência:
- Ver também:
2
- "Digamos que há um que de “utilidade” no inútil e é por isso que ele co-existe, ainda que a contragosto do útil. E, democraticamente, há um que de “inutilidade” no útil. De nossa parte, vemos hoje, muita coisa inútil com ares de útil. Pensamos que era isso o que Heidegger queria que refletíssemos. Há muita inutilidade por aí, no que se diz, no que se divulga, ser útil. Há muita desimportância no que costumeiramente se afirma ser importante. E é justamente essa uma das crises do nosso tempo. O nosso tempo está mostrando que, muito do que é tachado como inútil, tem a sua utilidade, como é o caso do Sagrado, da Meditação, da Arte, da Poesia" (1).
- Referência:
- (1) ROCHA, Antônio Carlos Pereira Borba. "Diálogo com Chuang Tzu, hoje". In: Revista Tempo Brasileiro, 171 - Permanência e atualidade da Poética. Rio de Janeiro, out.-dez., 2007, p. 164.
