Esfinge

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

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Edição de 14h14min de 13 de Maio de 2020

1

"É a luta simbólica de Rei Édipo. Ei-lo diante da Esfinge. Ou decifra o enigma e se salva, libertando a cidade do tormento, ou morre. Que é a Esfinge? É a própria interrogação? O desvendar o enigma era tão importante que seu decifrador ganha o reino, o símbolo do que de mais importante um homem podia desejar. Ao resolver o enigma, Édipo realiza o mais alto grau de poder de conhecimento, conhecimento que no fim se revela aparente e fonte de erro e culpa: só lhe resta arrancar a visão. É a cegueira trágica" (1).

Referência:

(1) CASTRO, Manuel Antônio de. "As faces do trágico em Vidas Secas". In: -----. Travessia Poética. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1977, p. 75.

2

Édipo, em fuga porque ouvira de um bêbado que ele mataria o pai e casaria com a mãe, foge de Corinto e vai para Tebas. Mas ele não sabia que os pais com que vivia eram adotivos. Em Tebas todos estão apavorados com a Esfinge, que propõe os Enigmas e mata quem não os resolve. Édipo resolve ir ao encontro da Esfinge, que lhe propõe os famosos enigmas. Caso os solucionasse viveria, em caso contrário, seria morto pela Esfinge. Eis os enigmas:

" - Qual é o animal que tem quatro pés de manhã, dois ao meio-dia e três ao entardecer?

E, sem hesitar, responde: O Homem que, na infância, arrasta-se sobre os pés e as mãos;

na idade adulta mantém-se sobre os dois pés; e na velhice precisa usar um bastão para

andar. A Esfinge, aflita com aquela inteligência clara e rápida, recobra o fôlego e

propõe novo enigma: - São duas irmãs. Uma gera a outra. E a segunda, por seu turno, é

gerada pela primeira. Quem são elas? A Luz e a Escuridão, responde Édipo. A luz do dia,

clareira aberta no céu, gera a escuridão da noite, que, por sua vez, precede a luz do

dia" (1).

Os cidadãos de Tebas lhe dão o trono que estava vazio, pois seu rei tinha sido morto numa estrada. Fora justamente Édipo que o matara.

- Manuel Antônio de Castro.

3

"Corpo de animal, cabeça de homem, a Esfinge é toda a condição humana do homem: ser fronteiriço entre nesciente, inconsciente e consciente, tanto no não saber obscuro do mineral, vegetal e animal, como no saber diáfano do pensamento, da fantasia, da percepção" (1).

Referência: