Perguntar
De Dicionrio de Potica e Pensamento
(Diferença entre revisões)
(Criou página com '== 1 == : "Quando pergunto pergunto pelo “é”: se é e o que é. Se pergunto assim, então posso fundamentalmente perguntar por tudo. Porém, o perguntar não é só um e...') |
(→1) |
||
| Linha 1: | Linha 1: | ||
== 1 == | == 1 == | ||
| - | : "Quando pergunto pergunto pelo | + | : "Quando pergunto pergunto pelo “[[é]]”: se [[é]] e [[o que é]]. Se pergunto assim, então posso fundamentalmente [[perguntar]] por [[tudo]]. Porém, o [[perguntar]] não é só um exercício do [[saber]], pois se já soubesse tudo nem mais poderia [[perguntar]]. O [[perguntar]] é também um exercício do [[querer]], enquanto tendo para o perguntado e quero atingi-lo e exercê-lo pelo [[saber]]. O tender e o [[querer]], no entanto, supõem que o seu [[objeto]] seja algo para o qual se possa tender e o qual se possa [[querer]]. Mas [[perguntar]] [[eu]] só posso se já anteriormente sei, não só que o perguntado pode ser sabido, mas também se posso tender a ele para tentar sabê-lo mais e mais. Ora, se posso [[perguntar]], sem mais, por tudo, isto supõe que [[tudo]] não somente é inteligível, mas também que [[tudo]] pode ser [[objeto]] da tendência, do [[querer]], do meu [[espírito]], ou seja, que [[tudo]], além do ser inteligível é também “apetecível”. Ora, o que é apetecível ou [[objeto]] de uma tendência em vista da auto-realização chamamos de “[[bem]]”. Portanto, [[tudo]] [[o que é]], enquanto [[é]], [[é]] [[bom]]. “Omne ens est bonum”. O “[[bom]]” é, portanto, uma propriedade [[transcendental]] do [[ente]]" (1). [Ver o ensaio do Emmanuel: “O problema da Poética de Aristóteles” (2)] |
Edição de 15h53min de 22 de março de 2019
1
- "Quando pergunto pergunto pelo “é”: se é e o que é. Se pergunto assim, então posso fundamentalmente perguntar por tudo. Porém, o perguntar não é só um exercício do saber, pois se já soubesse tudo nem mais poderia perguntar. O perguntar é também um exercício do querer, enquanto tendo para o perguntado e quero atingi-lo e exercê-lo pelo saber. O tender e o querer, no entanto, supõem que o seu objeto seja algo para o qual se possa tender e o qual se possa querer. Mas perguntar eu só posso se já anteriormente sei, não só que o perguntado pode ser sabido, mas também se posso tender a ele para tentar sabê-lo mais e mais. Ora, se posso perguntar, sem mais, por tudo, isto supõe que tudo não somente é inteligível, mas também que tudo pode ser objeto da tendência, do querer, do meu espírito, ou seja, que tudo, além do ser inteligível é também “apetecível”. Ora, o que é apetecível ou objeto de uma tendência em vista da auto-realização chamamos de “bem”. Portanto, tudo o que é, enquanto é, é bom. “Omne ens est bonum”. O “bom” é, portanto, uma propriedade transcendental do ente" (1). [Ver o ensaio do Emmanuel: “O problema da Poética de Aristóteles” (2)]
- Referências:
- (1) HUMMES O.F.M., Dom Cláudio. Metafísica. Tratado transcrito datilograficamente por Manuel Antônio de Castro. Daltro Filho [Hoje Imigrantes]RS, 1964, p. 113.
- (2) LEÃO, Emmanuel Carneiro. Aprendendo a pensar 2. Petrópolis: Vozes, 1992.
