Lei

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

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		+	:"... é preciso compreender que as leis divinas não são algo da [[ordem]] do insondável, nem do imponderável; elas não correspondem ao [[livre-arbítrio]] de uma [[Providência]] inescrutável. Os [[deuses]] gregos não são a pura [[liberdade]], acima da [[necessidade]] representada pelas leis da [[natureza]]: eles são  a própria natureza, desde que a compreendamos sem nenhuma conotação bucólica ou idílica, nem como a contrapartida ao campo [[humano]]. "Natureza" aqui não diz mais do que a [[realidade]] em seu todo, considerada a partir dos poderes e [[limites]] que cada âmbito da realidade possui. O peso da pedra, a leveza da chama, a perene fluidez da água, o poder desvairante do [[amor]], a força desocultadora da [[palavra]], o poder soberano do [[cuidado]], de velar para que cada coisa se mostre e consume como isso que ela é: isto é o que perfaz, basicamente, a experiência grega do divino" (1).
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		+	: (1) FRANCALANCI, Carla. "Antígona e as leis não escritas". In: Revista ''Tempo Brasileiro'', 157. Rio de Janeiro, abr.-jun., 2004, p. 50.

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Edição de 20h40min de 5 de Agosto de 2013

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A lei é algo muito complexo. Não pode ser tomada só como uma norma geral abstrata, daí o significado profundo que ela atinge na tragédia Antígona. Ela se liga a díke e thémis. Ver, a esse respeito, ensaio de Jean-Pierre Vernant (1).

- Manuel Antônio de Castro

Referência:

(1) As origens do pensamento grego. São Paulo: Difel, 1977, p. 36.

Ver também:

• Direito
• Medida

2

"... é preciso compreender que as leis divinas não são algo da ordem do insondável, nem do imponderável; elas não correspondem ao livre-arbítrio de uma Providência inescrutável. Os deuses gregos não são a pura liberdade, acima da necessidade representada pelas leis da natureza: eles são a própria natureza, desde que a compreendamos sem nenhuma conotação bucólica ou idílica, nem como a contrapartida ao campo humano. "Natureza" aqui não diz mais do que a realidade em seu todo, considerada a partir dos poderes e limites que cada âmbito da realidade possui. O peso da pedra, a leveza da chama, a perene fluidez da água, o poder desvairante do amor, a força desocultadora da palavra, o poder soberano do cuidado, de velar para que cada coisa se mostre e consume como isso que ela é: isto é o que perfaz, basicamente, a experiência grega do divino" (1).

Referência:

(1) FRANCALANCI, Carla. "Antígona e as leis não escritas". In: Revista Tempo Brasileiro, 157. Rio de Janeiro, abr.-jun., 2004, p. 50.