Ação

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

Edição de 15h59min de 9 de março de 2011 (ver código) Profmanuel (Discussão | contribs) (→1) ← Edição anterior		Edição de 14h17min de 13 de Outubro de 2012 (ver código) Profmanuel (Discussão | contribs) (→2) Edição posterior →
Linha 17:		Linha 17:
	:(2) FILÍPPOVNA, Verônica.    ....  p.6		:(2) FILÍPPOVNA, Verônica.    ....  p.6
		+
		+
		+
		+	== 3 ==
		+	:"... toda ação principia mesmo é por uma [[palavra]] pensada" (1).
		+
		+
		+	: Referência:
		+
		+	: (1) ROSA, João Guimarães. ''Grande sertão: veredas'', 13.e. Rio de Janeiro: José Olympio, 1979, 137.

---

Edição de 14h17min de 13 de Outubro de 2012

1

O agir, o vir-a-ser da phýsis, do ser, sempre provocou o nosso espanto. Este espanto ao longo do percurso ocidental permaneceu e permanece, apesar das diferentes teorias e respostas. A teoria enquanto um ver/saber percorre diversas disciplinas. Na física, o agir se indaga como força. Para ela há quatro forças fundamentais. A primeira delas é a gravidade, que sustenta a órbita dos planetas em torno do sol ou atrai os corpos para o centro da terra. A segunda é a força eletromagnética, que mantém os átomos inteiros. A terceira, a força nuclear fraca, é responsável pela produção de energia solar. A quarta, a força nuclear forte, é a que mantém unidas as partículas fundamentais de toda a matéria, os quarks. Esta é ambígua, porque quanto mais se tenta quebrar essas partículas, mais poderosa fica a força. Por isso é impossível isolá-los. Estas forças remetem para o enigma da phýsis como ser, vir-a-ser e não-ser. Como achar uma teoria que ex-plique, sozinha, como a matéria se combina, se mantém unida e se repele? A ação está ligada ao movimento.

Os gregos distinguiram quatro tipos de movimento: 1º o local, a mudança de lugar; 2º o movimento quantitativo: o aumento e diminuição; 3º o qualitativo ou alteração; 4ºo substancial: a geração e a corrupção. Se pensarmos todos esses movimentos numa única questão, na união de ser e saber, de lógos e poíesis, teremos a questão fundamental da sabedoria. Esta é a questão que atravessa mito, poíesis e filosofia. E então joga o ser humano no horizonte do sagrado, onde o ser do ser humano acontece.

- Manuel Antônio de Castro

2

"Ah! “Todos os homens diretos e de ação são ativos por serem parvos e limitados” (1). Um homem de ação não é livre, e sim escravo de si mesmo. Escravo porque recusa experienciar, por sua conta e risco, o apelo do seu próprio destino. Ele nega a verdade e o sentido do ser (2)".

Referências:

(1) DOSTOIÉVSKI, Fíódor. Memórias do subsolo. São Paulo: Editora 34, 2000, p. 29.

(2) FILÍPPOVNA, Verônica. .... p.6

3

"... toda ação principia mesmo é por uma palavra pensada" (1).

Referência:

(1) ROSA, João Guimarães. Grande sertão: veredas, 13.e. Rio de Janeiro: José Olympio, 1979, 137.