Métis
De Dicionrio de Potica e Pensamento
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| - | : "... é ''[[Métis]]'' (a [[sabedoria]]). “ ''[[Métis]]'' é uma faculdade do [[espírito]] de ''[[Zeus]]'' e ''[[Zeus]]'' tem incorporada a seu [[espírito]] essa faculdade nomeada ''[[Métis]]'' tanto quanto ''[[Métis]]'' é ''[[Métis]]''com uma [[existência]] e uma [[história]] outras que não são nem a [[existência]] nem a [[história]] de ''[[Zeus]]''” (Torrano, 1992: 77) (1). A coincidência dos contrários (coincidentia oppositorum) de [[Alteridade]] ([[diferença]]) e [[Ipseidade]] ([[identidade]]), inerente ao e [[fundamental]] para o [[pensamento mítico]] foi abandonada pelo [[pensamento filosófico]]-[[metafísico]], dando [[origem]] à apreensão do [[tempo]] como algo [[crono]]-[[lógico]], [[historiográfico]], mensurável, idêntico e [[representável]], porque baseado num [[entendimento]] da [[Totalidade]] [[Cosmogônica]] através das [[categorias]] [[racionais]] de [[causa]] e [[efeito]]" (2). | + | : "... é ''[[Métis]]'' (a [[sabedoria]]). “ ''[[Métis]]'' é uma faculdade do [[espírito]] de ''[[Zeus]]'' e ''[[Zeus]]'' tem incorporada a seu [[espírito]] essa faculdade nomeada ''[[Métis]]'' tanto quanto ''[[Métis]]'' é ''[[Métis]]''com uma [[existência]] e uma [[história]] outras que não são nem a [[existência]] nem a [[história]] de ''[[Zeus]]''” (Torrano, 1992: 77) (1). A coincidência dos contrários (coincidentia oppositorum) de [[Alteridade]] ([[diferença]]) e [[Ipseidade]] ([[identidade]]), inerente ao e [[fundamental]] para o [[pensamento mítico]] foi abandonada pelo [[pensamento]] [[filosófico]]-[[metafísico]], dando [[origem]] à apreensão do [[tempo]] como algo [[crono]]-[[lógico]], [[historiográfico]], mensurável, idêntico e [[representável]], porque baseado num [[entendimento]] da [[Totalidade]] [[Cosmogônica]] através das [[categorias]] [[racionais]] de [[causa]] e [[efeito]]" (2). |
Edição atual tal como 22h33min de 15 de Julho de 2019
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- "... é Métis (a sabedoria). “ Métis é uma faculdade do espírito de Zeus e Zeus tem incorporada a seu espírito essa faculdade nomeada Métis tanto quanto Métis é Métiscom uma existência e uma história outras que não são nem a existência nem a história de Zeus” (Torrano, 1992: 77) (1). A coincidência dos contrários (coincidentia oppositorum) de Alteridade (diferença) e Ipseidade (identidade), inerente ao e fundamental para o pensamento mítico foi abandonada pelo pensamento filosófico-metafísico, dando origem à apreensão do tempo como algo crono-lógico, historiográfico, mensurável, idêntico e representável, porque baseado num entendimento da Totalidade Cosmogônica através das categorias racionais de causa e efeito" (2).
- Referência:
- (1) TORRANO, Jaa. "O mundo como função de Musas". In: Teogonia. São Paulo, Iluminuras, 1992.
- (2) CASTRO, Manuel Antônio de. "Ulisses e a Escuta do Canto das Sereias”. In: -----. Arte: o humano e o destino. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 165.
