Bondade
De Dicionrio de Potica e Pensamento
(Diferença entre revisões)
(→3) |
(→1) |
||
| Linha 1: | Linha 1: | ||
== 1 == | == 1 == | ||
| - | : [[Bondade]] diz respeito ao [[transcendental]] [[bom]] e pela [[conversibilidade]] diz respeito a [[tudo]] que [[é]] e [[tudo]] que [[é]] [[é]] [[bom]], [[uno]] [[verdadeiro]] e [[belo]]. Portanto, o [[funcional]] para ir além do meramente [[instrumental]] deve [[incorporar]] os [[transcendentais]]. A | + | : [[Bondade]] diz respeito ao [[transcendental]] [[bom]] e pela [[conversibilidade]] diz respeito a [[tudo]] que [[é]] e [[tudo]] que [[é]] [[é]] [[bom]], [[uno]] [[verdadeiro]] e [[belo]]. Portanto, o [[funcional]] para ir além do meramente [[instrumental]] deve [[incorporar]] os [[transcendentais]]. A falta de algum dos [[transcendentais]] implica a falta de [[todos]]. E tal falta gera os [[formalismos]]. |
Edição de 21h23min de 18 de janeiro de 2025
1
- Bondade diz respeito ao transcendental bom e pela conversibilidade diz respeito a tudo que é e tudo que é é bom, uno verdadeiro e belo. Portanto, o funcional para ir além do meramente instrumental deve incorporar os transcendentais. A falta de algum dos transcendentais implica a falta de todos. E tal falta gera os formalismos.
2
- Falar dos transcendentais é falar de conversibilidade entre o ser e os quatro transcendentais. Diz Cláudio Hummes: "A conversibilidade. Tudo o que é, porque e enquanto lhe convém ser, é uno, verdadeiro, bom e belo. Disto segue uma conversibilidade: tudo o que é uno, verdadeiro, belo e bom é; tudo o que é, é bom, belo, verdadeiro e uno; os graus e os modos de ser são graus e modos de unidade, beleza, verdade e bondade. A negação de unidade, beleza, verdade e bondade é negação do ser. Não é esta negação que gera o mal? No entanto, esta conversibilidade não implica que a relação dos transcendentais para com o ser seja a mesma que a do ser para com os transcendentais. O ser fundamenta os transcendentais; os transcendentais manifestam e desdobram o ser. Assim o ser tem uma prioridade ontológica – não cronológica – sobre os transcendentais" (1).
- Referência:
- (1) HUMMES, Cláudio. Metafísica. Mímeo. Daltro Filho/Imigrantes/RS, 1963.
3
- "Embora, portanto, seja difícil compreender como a tua misericórdia possa separar-se da tua justiça, vemo-nos, todavia, obrigados a crer que o que emana da tua bondade nunca conflita com a justiça, que nunca se separa da tua bondade, mas com ela está sempre unida. Então, se tu és misericordioso porque és sumamente bom, e és sumamente bom porque sumamente justo, deve-se admitir que és verdadeiramente misericordioso porque és sumamente justo" (1).
- Referência:
- (1) ANSELMO, Santo. "Cap. VIII - Como é misericordioso e impassível". In: Proslógio. In: Os Pensadores. Santo Anselmo - Abelardo. São Paulo: Abril Cultural, 2. e., 1979, p. 108.
