Mito
De Dicionrio de Potica e Pensamento
Tabela de conteúdo |
1
- O ser humano se desdobra em diversas faces, mas a razão tende a tudo querer abarcar. No mito isso não acontece e não há a separação dessas faces, que seriam:
- Conhecer
- Pensar ______________ RAZÃO
- Compreender
- Querer
- Desejar ______________ VONTADE
- Questionar
- Imaginar
- Sonhar________________ IMAGINAÇÃO
- Inventar
- Crer __________________FÉ
- Sentir
- Apaixonar ____________ AFETIVIDADE / EMOÇÃO
- Sensibilizar
Mito Arte Religião ____ AMAR
- A ciência dividiu essa realidade complexa em três campos:
- 1- Racional
- 2- Volitivo
- 3- Afetivo
- E a dois métodos:
- 1-Dedutivo-racional
- 2-Indutivo-experimental - observacional - estatístico
- Porém, hoje as ciências cognitivas, antigas ciências do espírito, já se dão conta de que é essencial trazer para a questão não só a vida do homem, mas também sua vida experienciada no cotidiano. Porém, do cotidiano enquanto ordinário sempre falaram as artes, mas não para reproduzi-lo, mas surpreendê-lo e apreendê-lo na dimensão do extra-ordinário. Porque entre um e outro é que se dá o vigor do poético, o ditar do sagrado enquanto energia que a tudo realiza. Por isso, o mito se dá sempre no entre dos ritos enquanto acontecer dos mitos. Quando os ritos esquecem os mitos, começa a necessidade de criar o simbóliico. As ciências cognitivas se não ouvirem o poder do mito como presença na experienciação cotidiana do extraordinário estarão ainda tolhidas e surdas para a fala e voz do humano do homem.
- A cultura: tudo que o homem faz, pensa, quer, sente e crê.
2
- Seria necessário pensar a referência/relação mito/escrita. Até onde a escrita abole o rito e deixa o mito entregue ao rito da escrita, gerando assim uma “perda” entre o rito do mito e o rito da escrita, que se refletiria na própria relação/referência linguagem/língua/narração. Cf. para isso as distinções (insuficientes) que faço no ensaio: Teoria literária: representação e ética.
- Referências:
- www.travessiapoetica.blogspot.com
3
- O mito é a língua do sagrado. A linguagem é o sagrado se manifestando em língua. Por isso o mito é a linguagem de toda língua.
4
- Na poesia, o que se revela memória do mito é o apelo do logos para dizê-lo. Por isso, mais no silêncio e no vazio do que nas palavras, sons, gestos e cores, está presente o mito enquanto memória do silêncio da poesia. O rito é o logos se fazendo palavras, música, dança e pintura do mito.
5
- Os mitos no sentido moderno são: “... progresso, liberdade, igualdade e tantos outros criados pela razão moderna”. Ora estes mitos constituem a paidéia da *Bildung*. Dela se afasta a paidéia da poiesis.
- Referências:
- SOARES, André Marcelo Machado. Nietzsche e Heidegger na teologia de Paul Tillich. In: Caderno de Letras. Faculdade de Letras. Departamento de Letras Anglo-Germânicas, Ufrj, no. 16, p. 127.
