Positivismo

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

1

O positivismo parte do positivo, do dado, do feito. O equívoco está em pensar que se pode partir do positivo como o posto sem que haja um pôr. Este é que deve ser o ponto de partida. Ora, o pôr e o posto têm como horizonte o quê? O fazer/agir. E aqui é que mora a questão. E morar é o termo preciso no sentido de necessário. Quem é o sujeito do agir?

Depende da resposta, ou seja, do re-por a questão na resposta, ou seja, posta depois do círculo feito, onde algo se manifestou. Mas o que se manifestou? Três vias: a) o homem; b) a phýsis; c)o homem, mas como escuta da phýsis, onde o homem agindo chega a ser o que é: a consumação ou plenificação da phýsis que se destina como própria no próprio do homem como homem, propriedade do que em si é o próprio: a phýsis. É a obra/homem, a plenitude, onde o empenho é o penhor de todos os empenhos. Sendo o empenho a propriedade (humano) do penhor que é o próprio. Há então o Ereignis: o acontecer apropriante. É neste horizonte que se pode observar o positivo. :Quando o homem é o fundamento do agir só há empenhos sem realização do penhor nem do homem em sentido próprio. O homem se move no impróprio porque sua medida são as propriedades - expressas e medidas como conhecimentos -, e não a medida como sendo o Penhor cuja manifestação/alétheia de descobrimento do encobrimento é o Próprio e não simplesmente as propriedades. A alienação aí significa o outro em que as propriedades não são o próprio (o próprio-homem/daí outro) como propriedades do Próprio, ou seja, em que os empenhos não se empenham no e a partir do penhor, mas em algo que não é o penhor, porque não é o próprio (ambíguo, como ente de si e ente do ser).

- Manuel Antônio de Castro

2

Cf. HEIDEGGER, Martin. O que é uma coisa?. Lisboa: Edições 70, 1992, p. 65-67.