Coisa

De Dicion�rio de Po�tica e Pensamento

Edição de 23h35min de 24 de janeiro de 2009

1

"Sobretudo aprendera agora a se aproximar] das coisas sem ligá-las à sua função. Parecia agora poder ver como seriam as coisas e as pessoas antes que lhes tivéssemos dado o sentido de nossa esperança humana ou de nossa dor. Se não houvesse humanos na Terra, seria assim: chovia, as coisas se ensopavam sozinhas e secavam e depois ardiam secas ao sol e se crestavam em poeira. Sem dar ao mundo o nosso sentido, como Lóri se assustava!" (1).

Referências:

(1) LISPECTOR, Clarice. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. 4. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1974, p. 32.

2

A respeito, conferir itens abaixo.

Referências

(1) BAKHTIN, Mikhail. Estética da criação verbal. São Paulo: Martins Fontes, 2000, pp. 403, 405 e 407.

(2) HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Petrópolis: Vozes, 1988, p. 206, § 32.

3

Para: sentido restrito - sentido lato - sentido ainda mais lato - coisa-em-si - coisa-para-nós (fenômeno): Consultar(1)

Sobre a relação entre coisa e disciplina. Consultar(2)

Referências:

(1)HEIDEGGER, Martin. Que é uma coisa? Lisboa, Ed.70, 1992, p.17.

(2)__________. Heráclito. Rio de Janeiro, Relumme Dumará, 1998, p. 244.

4

Um dos transcendentais de ENTE é ser UNO. Leibniz pensou-o como principium identitatis indiscernibilium: o princípio de identidade dos indiscerníveis.

Referências:

HEIDEGGER, Martin. O que é uma coisa? Lisboa, Ed.70, 1992, p.32.

5

"Não se deve esperar encontrar nas línguas arcaicas essa terminologia dos filósofos - real-irreal etc. -, mas encontra-se a coisa".

Referências:

ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo , Martins Fontes, 2001, p., 18

6

Esta questão na interpretação do poema de Angelus Silesius, "A rosa é sem porquê".

Referências:

LEÃO, Emmanuel Carneiro. Aprendendo a pensar II. Petrópolis, Vozes, 1992, p.182/183