Canto
De Dicionário de Poética e Pensamento
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| - | :"A experiência numinosa do Canto é a audição de palavras-seres, de palavras-presenças. A Palavra-Presença é a [[voz]] múltipla e unÃssona das [[Musas]] encarnada na [[voz]] do [[aedo]], mais do que ouvida é percebida; é vivida e vista na arcaica concretude em que se reúne e se con-fundem o [[nome]] e a [[coisa]] nomeada" (1). | + | : "A experiência numinosa do Canto é a audição de palavras-seres, de palavras-presenças. A Palavra-Presença é a [[voz]] múltipla e unÃssona das [[Musas]] encarnada na [[voz]] do [[aedo]], mais do que ouvida é percebida; é vivida e vista na arcaica concretude em que se reúne e se con-fundem o [[nome]] e a [[coisa]] nomeada" (1). |
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| - | :(1) TORRANO, Jaa. "Introdução". In: ''Teogonia: A origem dos deuses - HesÃodo''. São Paulo: Iluminuras, 1992, p. 94. | + | : (1) TORRANO, Jaa. "Introdução". In: ''Teogonia: A origem dos deuses - HesÃodo''. São Paulo: Iluminuras, 1992, p. 94. |
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| + | : "Toda [[posição]] é [[posição]] em [[mudança]]. Esta não se resolve numa [[sucessividade]] justaposta. A [[justaposição]] de dez mil tijolos ainda não é uma [[casa]]. Esta implica mais do que as suas [[posições]]. Exige em primeiro [[lugar]] o [[vazio]], onde eles poderão ocupar uma [[posição]]. Sem [[vazio]] não há [[posição]]. Sem [[silêncio]] não há [[fala]] nem [[canto]]. Portanto, a [[posição]] exige sempre algo prévio que possibilite [[fazer]] de dez mil tijolos não uma [[reunião]] confusa, mas uma [[casa]]: o prévio é o [[sentido]] e o [[mundo]]" (1). | ||
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| + | : (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O próprio como possibilidades". In:------. ''Arte: o humano e o destino''. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 130. | ||
Edição de 21h00min de 29 de Julho de 2020
1
- "A experiência numinosa do Canto é a audição de palavras-seres, de palavras-presenças. A Palavra-Presença é a voz múltipla e unÃssona das Musas encarnada na voz do aedo, mais do que ouvida é percebida; é vivida e vista na arcaica concretude em que se reúne e se con-fundem o nome e a coisa nomeada" (1).
- Referência:
- (1) TORRANO, Jaa. "Introdução". In: Teogonia: A origem dos deuses - HesÃodo. São Paulo: Iluminuras, 1992, p. 94.
2
- "Toda posição é posição em mudança. Esta não se resolve numa sucessividade justaposta. A justaposição de dez mil tijolos ainda não é uma casa. Esta implica mais do que as suas posições. Exige em primeiro lugar o vazio, onde eles poderão ocupar uma posição. Sem vazio não há posição. Sem silêncio não há fala nem canto. Portanto, a posição exige sempre algo prévio que possibilite fazer de dez mil tijolos não uma reunião confusa, mas uma casa: o prévio é o sentido e o mundo" (1).
- Referência:
- (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O próprio como possibilidades". In:------. Arte: o humano e o destino. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 130.
