Enunciado
De Dicionrio de Potica e Pensamento
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| - | :"A [[lógica]] pensa o ''[[lógos]]'' como enunciado. No enunciado anuncia-se algo como algo. Aquilo em função de que o anunciável se anuncia a cada vez contitui o que se deve anunciar. Isso que alguma [[coisa]] é, o ser-isso de alguma coisa (a | + | :"A [[lógica]] pensa o ''[[lógos]]'' como enunciado. No enunciado anuncia-se algo como algo. Aquilo em função de que o anunciável se anuncia a cada vez contitui o que se deve anunciar. Isso que alguma [[coisa]] é, o ser-isso de alguma coisa (a qüididade da casa, o brotar do broto etc.) é o que Platão apreende como ''idéa'', o [[aspecto]], a fisionomia que mostra alguma coisa, de tal modo que esta se mostra em seu ser-isto." (1) "No [[juízo]], o que se faz é tomar algo por algo. Ajuízamos, por exemplo: Esta coisa é uma casa." (2) Então saiu-se da palavra para a [[proposição]], do verbo para o substantivo, da [[questão]] para o [[conceito]], da verdade para a verdade/''homoíosis'', isto é, a [[verdade]] como [[adequação]] entre a [[realidade]] e a proposição em que ela se diz. Então algo é verdadeiro quando há uma [[representação]] que se corresponde. Neste horizonte, a questão da verdade só se dá já dentro de algo que está manifesto e não dentro da própria dinâmica do aparecer. A isto os gregos chamavam ''[[alétheia]]'', o [[desvelamento]]. Porém, o desvelamento supõe o velamento, isto é, a dinâmica da realidade tanto mais se dando quanto mais se retrai e vela. |
Edição de 02h51min de 20 de Agosto de 2009
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- "A lógica pensa o lógos como enunciado. No enunciado anuncia-se algo como algo. Aquilo em função de que o anunciável se anuncia a cada vez contitui o que se deve anunciar. Isso que alguma coisa é, o ser-isso de alguma coisa (a qüididade da casa, o brotar do broto etc.) é o que Platão apreende como idéa, o aspecto, a fisionomia que mostra alguma coisa, de tal modo que esta se mostra em seu ser-isto." (1) "No juízo, o que se faz é tomar algo por algo. Ajuízamos, por exemplo: Esta coisa é uma casa." (2) Então saiu-se da palavra para a proposição, do verbo para o substantivo, da questão para o conceito, da verdade para a verdade/homoíosis, isto é, a verdade como adequação entre a realidade e a proposição em que ela se diz. Então algo é verdadeiro quando há uma representação que se corresponde. Neste horizonte, a questão da verdade só se dá já dentro de algo que está manifesto e não dentro da própria dinâmica do aparecer. A isto os gregos chamavam alétheia, o desvelamento. Porém, o desvelamento supõe o velamento, isto é, a dinâmica da realidade tanto mais se dando quanto mais se retrai e vela.
- Referências:
- (1)HEIDEGGER, Martin. Heráclito. Rio: Relume Dumará, 1998, p.281.
- (2)Idem, p. 318.
- Ver também:
