Dobra
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:Dobra é a vigência no sendo de ''[[dzoé]]'' e ''[[bíos]]'' enquanto ''[[arché]]'' e ''[[télos]]''. No sendo, dá-se a dobra de ser e [[sendo]], de nada e não-sendo. No sendo há a vigência de desvelamento e velamento, de limite e não-limite, de posição e horizonte. | :Dobra é a vigência no sendo de ''[[dzoé]]'' e ''[[bíos]]'' enquanto ''[[arché]]'' e ''[[télos]]''. No sendo, dá-se a dobra de ser e [[sendo]], de nada e não-sendo. No sendo há a vigência de desvelamento e velamento, de limite e não-limite, de posição e horizonte. | ||
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| + | :Dobra é o nomear o desdobramento da ''[[arché]]'' em ''[[télos]]''. É um desdobrar-se para além e aquém de sistema, relações e causas, porque toda dobra é sem por quê. Na dobra vige o mesmo pelo qual a ''[[arché]]'' e o ''[[telos]]'' constituem identidade e diferença. [[Mesmo]] é a ''[[arché]]'' vigorando como desdobramento da dobra no ''[[télos]]''. O [[mesmo]] enquanto dobra é o ser do [[sendo]]. Sendo é o presencializar-se do que sem cessar se presenteia e aspira à presença do que se faz presente. A plenitude da presença, a ''[[arqué]]'' enquanto ''[[telos]]'', não é a afirmação do ente, mas do sendo em sua plenitude enquanto memória destinal do mesmo, o retorno à sua fonte origem, o [[nada]], mas agora como dobra desdobrada, na sua plenitude, onde nada e tudo são um e o mesmo. A dobra não pára de se desdobrar, assim como o diz Heráclito na sentença 84: "''Transformando-se, repousa''". Por isso, o mesmo é a dobra originária. | ||
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Edição de 19h58min de 2 de março de 2009
- Dobra é a vigência no sendo de dzoé e bíos enquanto arché e télos. No sendo, dá-se a dobra de ser e sendo, de nada e não-sendo. No sendo há a vigência de desvelamento e velamento, de limite e não-limite, de posição e horizonte.
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- Dobra é o nomear o desdobramento da arché em télos. É um desdobrar-se para além e aquém de sistema, relações e causas, porque toda dobra é sem por quê. Na dobra vige o mesmo pelo qual a arché e o telos constituem identidade e diferença. Mesmo é a arché vigorando como desdobramento da dobra no télos. O mesmo enquanto dobra é o ser do sendo. Sendo é o presencializar-se do que sem cessar se presenteia e aspira à presença do que se faz presente. A plenitude da presença, a arqué enquanto telos, não é a afirmação do ente, mas do sendo em sua plenitude enquanto memória destinal do mesmo, o retorno à sua fonte origem, o nada, mas agora como dobra desdobrada, na sua plenitude, onde nada e tudo são um e o mesmo. A dobra não pára de se desdobrar, assim como o diz Heráclito na sentença 84: "Transformando-se, repousa". Por isso, o mesmo é a dobra originária.
