Sociedade
De Dicionrio de Potica e Pensamento
(Diferença entre revisões)
(Nova página: __NOTOC__ == 1 == :Na relação do homem com a sociedade há duas vertentes fundamentais: uma poético-essencial, tratada por Heidegger. A outra é funcional. Neste caso, temos as POS...) |
|||
| Linha 2: | Linha 2: | ||
== 1 == | == 1 == | ||
:Na relação do homem com a sociedade há duas vertentes fundamentais: uma poético-essencial, tratada por Heidegger. A outra é funcional. Neste caso, temos as POSIÇÕES e os PAPÉIS. Cf. MERQUIOR, José Guilherme. '' Saudades do carnaval''. Rio de Janeiro: Forense, 1972, p. 137 e seguintes. Esta segunda vertente deriva da sociologia e, por isso, está atrelada à ciência/consciência. Com a crise desta, Habermas destacou que há uma terceira vertente: a da intersubjetividade que diz respeito à ação comunicativa e ao consenso. O importante a destacar aqui é a importância da linguagem. Aqui já temos uma pequena ponte para a vertente heideggeriana, pois depende do que se entende por linguagem. Habermas reduz a linguagem ao racional e funcional. Nunca pensa a essência da linguagem e não tem a menor abertura para o lugar-poético da linguagem. | :Na relação do homem com a sociedade há duas vertentes fundamentais: uma poético-essencial, tratada por Heidegger. A outra é funcional. Neste caso, temos as POSIÇÕES e os PAPÉIS. Cf. MERQUIOR, José Guilherme. '' Saudades do carnaval''. Rio de Janeiro: Forense, 1972, p. 137 e seguintes. Esta segunda vertente deriva da sociologia e, por isso, está atrelada à ciência/consciência. Com a crise desta, Habermas destacou que há uma terceira vertente: a da intersubjetividade que diz respeito à ação comunicativa e ao consenso. O importante a destacar aqui é a importância da linguagem. Aqui já temos uma pequena ponte para a vertente heideggeriana, pois depende do que se entende por linguagem. Habermas reduz a linguagem ao racional e funcional. Nunca pensa a essência da linguagem e não tem a menor abertura para o lugar-poético da linguagem. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | :- [[Manuel Antônio de Castro]] | ||
| + | |||
| + | == 2 == | ||
| + | :Potencialmente, onde há quatro seres humanos, um levantará para trabalhar; um outro pensará, desde que se levante, como "trabalhará" para roubar o que trabalha; o terceiro se apropriará do trabalho do primeiro, instituirá a mais valia e venderá aos outros; finalmente, o quarto exercerá o poder da relação de produção e da produção de relações. E fará não só uma, mas também a fundará num poder pelo qual dominará os outros e os roubará. | ||
| + | :Chama-se a isso relações humanas. Porém, o ser humano não se reduz às relações e funções. Só porque o ser humano já é sendo, é que lhe advêem as possibilidades das relações. Visto a partir das possibilidades do sendo do Ser, sendo este a medida do sendo, pode entre-acontecer o sentido ético-poético das relações. Então, as relações não se reduzirão a processos, mas nelas o sentido vem do entre-acontecer da realidade. | ||
:- [[Manuel Antônio de Castro]] | :- [[Manuel Antônio de Castro]] | ||
Edição de 00h31min de 3 de fevereiro de 2009
1
- Na relação do homem com a sociedade há duas vertentes fundamentais: uma poético-essencial, tratada por Heidegger. A outra é funcional. Neste caso, temos as POSIÇÕES e os PAPÉIS. Cf. MERQUIOR, José Guilherme. Saudades do carnaval. Rio de Janeiro: Forense, 1972, p. 137 e seguintes. Esta segunda vertente deriva da sociologia e, por isso, está atrelada à ciência/consciência. Com a crise desta, Habermas destacou que há uma terceira vertente: a da intersubjetividade que diz respeito à ação comunicativa e ao consenso. O importante a destacar aqui é a importância da linguagem. Aqui já temos uma pequena ponte para a vertente heideggeriana, pois depende do que se entende por linguagem. Habermas reduz a linguagem ao racional e funcional. Nunca pensa a essência da linguagem e não tem a menor abertura para o lugar-poético da linguagem.
2
- Potencialmente, onde há quatro seres humanos, um levantará para trabalhar; um outro pensará, desde que se levante, como "trabalhará" para roubar o que trabalha; o terceiro se apropriará do trabalho do primeiro, instituirá a mais valia e venderá aos outros; finalmente, o quarto exercerá o poder da relação de produção e da produção de relações. E fará não só uma, mas também a fundará num poder pelo qual dominará os outros e os roubará.
- Chama-se a isso relações humanas. Porém, o ser humano não se reduz às relações e funções. Só porque o ser humano já é sendo, é que lhe advêem as possibilidades das relações. Visto a partir das possibilidades do sendo do Ser, sendo este a medida do sendo, pode entre-acontecer o sentido ético-poético das relações. Então, as relações não se reduzirão a processos, mas nelas o sentido vem do entre-acontecer da realidade.
