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: [[Ser humano]], ver também [[homem]], [[Humano]] e [[Ser-com]].

== 1 ==
: O que o [[ser humano]] é não são seus estados e [[circunstâncias]], isto é, sua inserção historiográfica, mas suas [[possibilidades]] de e para [[possibilidades]]. Isto nos dá vertigem, porque vivemos em cada [[vivência]] na atração do [[abismo]] do [[nada]], do possível. Mas poderíamos ter riqueza maior? Daí nossa permanente atração pelo [[nada criativo]].


: Referência:

: CASTRO, Manuel Antonio de. "Ser e estar". In: ''Arte: o humano e o destino''. Rio de Janeiro: Tempor Brasileiro, 2011, p. 28.

== 2 ==
: "Para mim o [[ser humano]] é uma tremenda [[criação]], um [[pensamento]] inconcebível. No [[ser humano]] existe tudo, do mais elevado até o mais baixo. O [[homem]] é a [[imagem]] de [[Deus]] e [[Deus]] existe em [[tudo]]. E assim o [[ser humano]] foi criado, mas também os [[demônios]], os santos, os [[profetas]], os [[artistas]] e os iconoclastas. Tudo existe lado a lado. É como se fossem desenhos gigantes mudando o tempo inteiro. Da mesma maneira devem existir inúmeras [[realidades]]. Não apenas a [[realidade]] que percebemos com nossas obtusas [[sensibilidades]], mas um tumulto de [[realidades]] arqueando-se uma em cima da outra, por dentro e por fora. É só o [[medo]] e o [[puritanismo]] que nos levam a acreditar em [[limites]]. Não existem [[limites]]. Nem para [[pensamentos]] nem para [[sentimentos]]. A [[ansiedade]] é que estabelece os [[limites]]" (1).


: Referência:

: BERGMAN, Ingmar. Fala da personagem "Eva", em relação à morte do filho de quatro anos, no filme: ''Sonata de outono''.

== 3 ==
: " O [[nome]], e só o [[Nome]], é decisivo, pois só então o [[ser humano]] se constitui em [[ser humano]]. Nesta locução "[[ser humano]]", o [[atributo]] não é o decisivo, como normalmente se pensa. Todo [[atributo]] só pode [[ser]] [[atributo]] se [[vigorar]] no e a partir do [[ser]]. O [[humano]] só chega ao [[humano]] quando se deixa [[dimensionar]] pelo [[ser]]" (1).


: Referência:

: (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O mito de Cura e o ser humano". In: -----------. ''Arte: o humano e o destino''. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 231.

== 4 ==
: "o [[ser humano]] em sua [[Essência]] é uma [[doação]] do [[Ser]]. Este, doando-se enquanto [[pensamento]] e [[linguagem]], é que possibilita ao [[ser humano]] [[consumar]] o que [[é]], isto é, [[conhecer]] e chegar a conhecer-se nas e fora das [[disciplinas]] que são, em última [[instância]], uma [[doação]] do [[Ser]], da [[realidade]]".


: Referência:

: (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O ser humano e seus limites". In: MONTEIRO, Maria da Conceição e Outros (org.). ''Além dos limites'' - ensaios para o século XXI. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2013, p. 229.

== 5 ==
: "O [[ser humano]], desde Édipo - o [[mito]] imemorial que pensa o [[humano]] no que lhe é [[próprio]] em sua [[essência]] sócio-político-histórica - sempre teve a pretensão de [[ser]] o [[sujeito]] das suas escolhas e [[realizações]]. A [[Moira]] sorri, em [[silêncio]], diante de tais pretensões, deixando-o iludir-se, em seu pseudo-poder racional de dar-se a [[existência]], segundo a [[liberdade]] fundada na sua [[vontade]]. É uma [[ilusão]] que custa caro e gera o [[sofrimento]] de muitos fracassos inúteis" (1).


: Referência:

: (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "Eduardo Portella, o professor". In: ''Quatro vezes vinte - Eduardo Portella - Depoimentos''. Rio de Janeiro, Academia Brasileira de Letras, 2012, p. 40.



== 6 ==
: "Para os antigos egípcios, o [[homem]], como um [[Universo]] em miniatura, representa as [[imagens]] de toda a [[criação]]. Já que '''Ra''' - o impulso criativo cósmico - é chamado de ''Aquele que reuniu, surgiu a partir de seus membros'', então, o [[ser humano]] (a [[imagem]] da [[criação]]) é, similarmente, Um que reuniu. O [[corpo]] [[humano]] é uma [[unidade]] formada por diferentes [[partes]] colocadas juntas. Na ''Litania de Ra'', cada uma das [[partes]] do [[corpo]] do [[homem]] [[divino]] é identificado com um '''neter/netert''' "(1).


: Referência:

: (1) GADALLA, Moustafa. ''Cosmologia egípcia - o universo animado''. Trad. Fernanda Rossi. São Paulo: Madras Editora, 2003, p. 91.

== 7 ==
: "O ''[[on]]'' traz em si a [[ambiguidade]] da [[referência]] do [[ser]] à [[essência]] do [[ser humano]], do [[limite]] e do [[não-limite]], pois todo [[ser humano]] enquanto este e aquele [[humano]] é [[limite]], e enquanto [[ser]] [[é]] [[não-limite]]".


: Referência:

: (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O próprio como possibilidades". In: -----. ''Arte: o humano e o destino''. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 129.

== 8 ==
: "O que isso significa? Aqui se impõe ainda uma [[explicação]] mais profunda do [[ser humano]], como constituído pelo [[ser]] e pela [[essência]], pois todo [[ser humano]] [[é]] e [[é]] o que cada um [[é]], ou seja, cada um tem seu [[próprio]], isto é, aquela [[essência]] que faz com que ele seja ele e não outro qualquer [[ente]] ([[sendo]])" (1).


: Referência:

: (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O ser, o agir e o humano". In: ---------. ''Leitura: questões''. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2015, p. 31.).



== 9 ==
: "Há três principais estados para as [[criaturas]] animadas. O primeiro é aquele d' ''Annwfn'' ([[Abismo]]), que constitui a sua [[origem]]. O segundo é aquele d' ''Abred'' ([[Existência]]), que eles devem atravessar tendo por fim se instruírem. O terceiro é o ''Gwyfydd'' (Mundo branco) onde eles todos conseguirão chegar no acréscimo indefinido do [[Poder]], do [[Conhecimento]] e do [[Amor]], até ao ponto de não mais ser possível adquirir mais" (1).


: Referência:

: (1) Llewelyn Sion. ''Tríadas da ilha da Bretanha'' (1560). Textos apresentados por Jean Markale. Paris: Albin Michel, Cadernos de Sabedoria, 2004, p. 25. Tradução do francês: Manuel Antônio de Castro.



== 10 ==
: "A [[essência]] do [[ser humano]] é a sua [[referência]] ao [[ser]]. Daí não poder ficar determinada pelo instrumental ditado seja lá por qual [[sistema]] for. Nesse sentido de [[disciplina]] e [[sistema]], a [[dança]] é o não-conhecimento porque é o não-sistema, porque é o livre dar-se  e manifestar-se do que cada um já desde sempre [[é]]. [[Dança]] é sempre [[travessia]], [[história]], [[obra]]. E [[obra]] é o que opera. Opera o quê?  A [[educação]] do [[humano]] pelo deixar [[vigorar]] o seu [[princípio]] constitutivo. Aqui está a [[questão]]. O [[princípio]] constitutivo do [[humano]] é o [[estético]] ou o [[poético]]? [[Dança]] não pode ficar reduzida a [[vivências]]  estético-sentimentais, a um espetáculo para os olhos ou prazeres dos [[sentidos]]" (1).


: Referência:

: (1) CASTRO, Manuel Antônio de. “Aprender com a dança: fluxos e diálogos poéticos”. In: TAVARES, Renata (org.). ''O que me move, de Pina Bausch'' – e outros textos sobre dança-teatro. São Paulo: LibersArs, 2017, p. 82.



== 11 ==
: "O [[ser humano]] independente de [[cultura]], [[tempo]] e [[lugar]], sempre se depara com essa [[questão]]. O que é, afinal, a [[procura]] e o [[acontecer]]? O que nos provoca, move e comove tão profunda e incessantemente, com e para além de nossa [[consciência]]?" (1).


:  Referência:

:  (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O mito de Cura e o ser humano". In: --------. Arte: o humano e o destino. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 213.



== 12 ==
: "Se já nos descobrimos vivendo nas [[questões]], queiramos ou não queiramos, também só podemos [[viver]] na [[procura]] das [[respostas]], sempre e inevitavelmente [[provisórias]]. O [[ser humano]], [[sendo]], é sempre radicalmente [[provisório]]. Mesmo quando não se coloca explicitamente a [[questão]], essa ausência já é uma [[resposta]], que jamais evitará a [[questão]]: a “coisa”, a [[morte]]" (1).


:  Referência:

:  (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "O mito de Cura e o ser humano". In: --------. Arte: o humano e o destino. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2011, p. 214.



== 13 ==
: "O traço fundamental da [[Modernidade]] é a [[fundação]] do [[ser humano]] como [[sujeito]], enquanto este [[sujeito]] é o exercício da [[razão]]. Ao se [[construir]] e ao [[construir]] racionalmente a [[realidade]], fundando as [[ciências]], algo imemorial no [[ser humano]] foi confrontado: a sua [[memória]] [[mítica]]. A [[compreensão]] do [[ser humano]] a partir dos [[mitos]] foi considerada i-lógica, frente à [[concepção]] [[lógica]] ([[racional]])" (1).


:  Referência:

:  (1) CASTRO, Manuel Antônio de. "Poético-ecologia". In: Manuel Antônio de Castro, (org.). ''Arte: corpo, mundo e terra''. Rio de Janeiro: 7Letras, 2009, p. 26.



== 14 ==
: " - O que aprendeu com clientes famosos, como Maradona e a família Kirchner?"
: " - Todos nós, [[seres humanos]], necessitamos que nos amem, que nos aceitem e que nos valorizem. Todos. Atrás de todo excesso, seja de [[trabalho]], de [[amor]], de dinheiro, de [[poder]], de prestígio, de fama...atrás de cada excesso, há uma [[carência]], alguma [[coisa]] que faltou. O único [[elemento]] que dá [[paz]] e ordem a seu cérebro é o [[amor]]. É impossível não estar [[feliz]] se houver [[amor]] de boa qualidade" (1).


: Referência:

: (1) PICASSO, Juan Antônio - terapeuta cogninitivo-comportamental. In: ''O GLOBO'', p. 2, 30-11-2017. Entrevista dada a GABRIEL ROSA.



== 15 ==
: "Seja para o [[pensamento]], seja para as [[artes]], [[Éros]] sempre foi a grande [[questão]], sendo a mais tematizada, interpretada e aprofundada. Por detrás do seu [[agir]], como aquilo que o move, está sempre o [[Amor]] do [[amar]]. Dessa maneira, há uma certa impropriedade em se falar de [[Éros]] como algo [[substantivo]], pois remete facilmente para a sua [[interpretação]] e [[compreensão]] como algo, como um [[ente]]. E não é isso [[Éros]]. Como [[essência]] do [[agir]] é total e completa [[energia]] de [[realização]], é [[luz]] irradiante em contínuo [[acontecer]]. E isso já nos obriga a [[compreender]] o que é o [[corpo]] do [[ser humano]], em toda a sua complexidade e densidade, muito além de um simples [[organismo]] e seu [[funcionamento]]. O [[ser humano]], sendo [[essencialmente]] o [[agir]] de [[Eros]], jamais pode ser reduzido a um [[corpo]] [[orgânico]] ou mecânico ou [[virtual]]. Sendo filhos, como somos de [[Pênia]], a [[Pobreza]], pro-curamos pelo que nos é [[necessário]]: o [[Bem]]) (1).


: Referência:

: (1) CASTRO, Manuel Antônio de. " ''Eros'', humano e os humanismos". In: MONTEIRO, Maria Conceição e outros (org.). ''Eros, Tecnologia, Transumanismo''. Rio de Janeiro: FAPERJ, Editora Caetés, 2015, p. 45.