Era uma vez
De Dicionário de Poética e Pensamento
(Diferença entre revisões)
Bianka (Discussão | contribs) (Nova página: == 1 == :No conto "Nada e a nossa condição", Rosa começa com o "Era uma vez". Eis o que diz Heidegger: "E se o primordial ainda ultrapassasse todo o posterior, se o mais primordial ...) |
Bianka (Discussão | contribs) |
||
| Linha 1: | Linha 1: | ||
== 1 == | == 1 == | ||
:No conto "Nada e a nossa condição", Rosa começa com o "Era uma vez". Eis o que diz Heidegger: "E se o primordial ainda ultrapassasse todo o posterior, se o mais primordial ultrapassasse, de maneira mais ampla, o mais tardio? O "uma vez" dos [[primórdios]] do destino adviria então como o "uma vez" do útimo (eskhatón), isto é, para o descesso do destino de ser até agora velado." (1) | :No conto "Nada e a nossa condição", Rosa começa com o "Era uma vez". Eis o que diz Heidegger: "E se o primordial ainda ultrapassasse todo o posterior, se o mais primordial ultrapassasse, de maneira mais ampla, o mais tardio? O "uma vez" dos [[primórdios]] do destino adviria então como o "uma vez" do útimo (eskhatón), isto é, para o descesso do destino de ser até agora velado." (1) | ||
| + | |||
| + | |||
:Referência: | :Referência: | ||
:(1) HEIDEGGER, Martin. "A sentença de Anaximandro". In: ''Os pensadores. Os pré-socráticos''. S. Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 22. | :(1) HEIDEGGER, Martin. "A sentença de Anaximandro". In: ''Os pensadores. Os pré-socráticos''. S. Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 22. | ||
Edição de 20h25min de 30 de Dezembro de 2008
1
- No conto "Nada e a nossa condição", Rosa começa com o "Era uma vez". Eis o que diz Heidegger: "E se o primordial ainda ultrapassasse todo o posterior, se o mais primordial ultrapassasse, de maneira mais ampla, o mais tardio? O "uma vez" dos primórdios do destino adviria então como o "uma vez" do útimo (eskhatón), isto é, para o descesso do destino de ser até agora velado." (1)
- Referência:
- (1) HEIDEGGER, Martin. "A sentença de Anaximandro". In: Os pensadores. Os pré-socráticos. S. Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 22.
