Épos
De Dicionrio de Potica e Pensamento
(Diferença entre revisões)
(→1) |
|||
| (4 edições intermediárias não estão sendo exibidas.) | |||
| Linha 1: | Linha 1: | ||
== 1 == | == 1 == | ||
| - | :Para Damião Berge (1), no texto de Homero e na tradição empregava-se ''épos'' e ''épea'' como [[palavra]], verso, discurso, oração, sentença. Não era essa a principal característica e, sim, o ser tanto a [[linguagem]] dos homens como a linguagem dos [[deus|deuses]], dos deuses homéricos. Na medida em que Homero educa a Grécia, com ele se institucionalizam seus deuses. Aos poucos, pela eclosão das cidades, há uma crítica de tais deuses e heróis (camada aristocrática) e uma crítica moral dos ritos religiosos. Dentro dessa situação, o ''épos'' é | + | : Para Damião Berge (1), no texto de Homero e na tradição empregava-se ''épos'' e ''épea'' como [[palavra]], verso, discurso, oração, sentença. Não era essa a principal característica e, sim, o ser tanto a [[linguagem]] dos homens como a linguagem dos [[deus|deuses]], dos deuses homéricos. Na medida em que Homero educa a Grécia, com ele se institucionalizam seus deuses. Aos poucos, pela eclosão das cidades, há uma crítica de tais deuses e heróis (camada aristocrática) e uma crítica moral dos ritos religiosos. Dentro dessa situação, o ''épos'' é substituído pelo ''[[lógos]]''. |
| - | :- [[Manuel Antônio de Castro]] | + | : - [[Manuel Antônio de Castro]] |
| - | :Referência: | + | : Referência: |
| - | :(1) BERGE, Damião. | + | : (1) BERGE, Damião.''' "O [[lógos]] heraclítico". Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1969, p. 116.''' |
Edição atual tal como 21h46min de 29 de março de 2025
1
- Para Damião Berge (1), no texto de Homero e na tradição empregava-se épos e épea como palavra, verso, discurso, oração, sentença. Não era essa a principal característica e, sim, o ser tanto a linguagem dos homens como a linguagem dos deuses, dos deuses homéricos. Na medida em que Homero educa a Grécia, com ele se institucionalizam seus deuses. Aos poucos, pela eclosão das cidades, há uma crítica de tais deuses e heróis (camada aristocrática) e uma crítica moral dos ritos religiosos. Dentro dessa situação, o épos é substituído pelo lógos.
- Referência:
- (1) BERGE, Damião. "O lógos heraclítico". Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1969, p. 116.
